Le sacrifice d'Itshak eut lieu à roch achana. Après avoir récité la récitation du Sacrifice, nous disons chaque jour « Maître de l'univers, que Ta miséricorde triomphe de ta colère, comme notre père Avraham a triomphé de sa tendresse pour exécuter la volonté d'un cœur parfait. ». Afin de comprendre cette prière, nous devons nous souvenir ce qui est raconté dans la Guemara (Taanit 24). « Il y avait eu une période de grande sécheresse pendant laquelle la pluie n'était pas tombée. Rabbi Eliézer agadol se mit à prier mais ne fut pas exaucé. Rabbi Akiva dit : « Notre père, et notre maître, nous avons fauté devant toi, Notre père et notre roi, Tu es notre père, Notre père et notre roi, fais tomber la pluie » (Avinou malkénou...). Et il se mit à pleuvoir. Les gens dirent alors que Rabbi Akiva était plus grand que Rabbi Eliézer. Une voix céleste se fît entendre : « Tout cela n'est pas arrivé parce que celui-ci est plus grand que celui-là mais parce que l'un travaille son caractère et l'autre non. » A priori, d'après la voix céleste, Rabbi Akiva reste plus grand que Rabbi Eliézer, puisque le premier (Rabbi Akiva) travaille son caractère alors que le second ne le fait pas. La réponse tient en ceci que Rabbi Eliézer ne se mettait jamais en colère et n'était donc jamais en situation de travailler un « trait de caractère » qui n'existait pas chez lui alors que Rabbi Akiva se mettait effectivement en colère mais il avait su combattre et dominer son mauvais penchant. Il ajoutait que depuis qu'il était entré dans le monde de la Thora, il n'était plus coléreux, énervé contre les hahamim. Il ajouta qu'il avait vaincu son caractère, ses mauvais traits de caractère. Il en fut de même avec Avraham.
Lorsqu'Avraham alla sacrifier son fils, Itshak, il partit en pleurant. Avraham représentait toute la bonté, il était entièrement d'amour et de miséricorde. Il aimait tout le monde y compris les arabes qui se prosternaient devant la poussière de leurs pieds. Il leur prépara un repas qu'il préparait aux rois. Il dût alors sacrifier son fils, alors qu'il n'était pas capable de porter atteinte à qui que ce soit. Mais il devait sacrifier son fils !!!
De même qu'Avraham, tout en étant épris de miséricorde pour son fils, accomplit malgré toute la volonté divine, de même lorsqu'il y aura un « accusateur » contre le peuple d'Israël, D... vaincra sa colère et montrera sa miséricorde. Il agira avec nous avec bonté, miséricorde et indulgence. S'appliquera alors sur nous les versets: « L'Eternel, ton D..., te prenant en pitié, mettra un terme à ton exil, et il te rassemblera du sein des peuples parmi lesquels il t'aura dispersé. Tes proscrits fussent-ils à l'extrémité des ceux, l'Eternel, ton D...te rappellera de là, et là même il irait te reprendre. Et il te ramènera, l'Eternel, ton D..., dans le pays qu'auront possédé tes pères, et tu le possèderas à ton tour ; il te rendra florissant et nombreux, plus que tes pères » Amen.