אקטואליות השלכות ספור אין בה יש , המרגלים סיפור את המספרת השבוע פרשת בין ויכוח אותו, עתה כן כאז. הזה בזמן בתוכנו המתחוללים ולוויכוחים לאירועים אוהבי בין עימות אותו, עתה כן כאז. הסביבה מעמי הנבהלים לבין' ה ביכולת המאמינים רעה הארץ דיבת מוצאי לבין ישראל ארץ.
יותר שהיה חטא, במדבר ישראל עם שחטא ביותר הקשה החטא הוא המרגלים חטא במידת נמחל, אתר על אותם השמידו שלא בזה, העגל חטא. העגל מחטא אפילו חמור הנה , לך דברתי אשר אל העם את נחה לך, ועתה: "למשה אומר הוא ברוך והקדוש מה עליהם נגזר המרגלים בעוון ואילו". חטאתם עליהם ופקדתי פקדי וביום לפניך ילך מלאכי במדבר, עלי הנועדים הזאת העדה לכל אעשה זאת לא אם דברתי' ה אני : "מוחלט כיליון ימותו ושם יתמו הזה".
עליהם שנגזרה המרגלים חטאו במה, החטא של" עוקץ"ה את מחפשים התורה מפרשי או בשנים די לא האם. שבט לכל נשיא. רבנו משה שולח מרגלים עשר שנים?! כליה למספר זקוקים ישראל בני האם? ישראל עם כל עבור הארץ את ירגלו אשר מרגלים שלשה מרגלים שלח נון בן יהושע גם כי היא עובדה? השבטים למספר זהה יהיה אשר מרגלים, גם ? מרגלים של רב כה מספר משה , אפוא, שלח מדוע. מרגלים בשני הסתפק הוא אך
מפורסמים אנשים נשלחים לא ריגול למטרת. תמיהה מעורר הנשלחים של מעמדם שמות נשלחים וכאן מוחלטת וחשאיות סודיות מעטה דורש הריגול . לכל והידועים שבטים וראשי נשיאים כולם ". המה ישראל בני ראשי , אנשים כולם: "הראשונה מהשורה, העניין לטובת הנדרשת התכונה את כהולם נראה שאינו מעמד.
של ומיפוי רישום שיערוך ממנו מצפים. בטחוני תפקיד הוא המרגל של תפקידו נופי תיאורי'. וכו הנשק מקומות, הצבא ריכוזי את שיברר, לכיבוש הנוחים המקומות למה מעבר הם הארץ של החקלאיים וגידוליה האדמה של החקלאית איכותה, הארץ מהמרגלים משה מבקש כאן . הביטחוני הנושא עם לאלו אין דבר שכן , ממרגל שנדרש יושב הוא אשר הארץ ומה : "מרגל של התעניינותו מתחומי החורגים פרטים של בירורם ומה, במבצרים אם הבמחנים, בהנה יושב הוא אשר הערים ומה, רעה אם היא הטובה, בה משה של בקשתו תמוהה מידה באותה ". אין אם עץ בה היש , רזה אם היא השמנה, הארץ: "על להשפיע עשוי והענבים התפוחים מראה האם". הארץ מפרי ולקחתם והתחזקתם הארץ מיבול להביא נדרשים המרגלים שהרי, הכיבוש מהלך?!
ראוי הוא אם מסוים מקום לבדוק המבקש מרגל של אחר סוג שקיים מסתבר של פוריותה על, האוויר מזג על לברר מבקש התייר". תייר: "הנקרא והוא, למגורים בקשת על משה מספר דברים בפרשת. הנלווים המקום תנאי שאר ועל החקלאית הקרקע אנשים נשלחה ותאמרו כולכם אלי ותקרבון: "המרגלים לשילוח שקדמה ישראל בני אשר הערים ואת בה נעלה אשר הדרך את דבר אותנו וישיבו הארץ את לנו ויחפרו לפנינו לקיך-א' ה נתן ראה: "משה קודם שאמר דברים בעקבות באה זו בקשה ". אליהן נבוא בקשת ". תחת ואל תירא אל, לך אבותיך לקי-א' ה דיבר כאשר רש עלה, הארץ את לפניך שכן , הטבע בדרך תהיה הארץ של כבושה כי חשב אשר משה בעיני חן נשאה הריגול ה "הקב של דעתו הייתה כן לא אך. לחינם בניסים ירבה לא הוא ברוך הקדוש כי מסתבר שכן , הארץ כיבוש לשם צבאית מטרה מתוך מרגלים בשילוח צורך שאין למשה שגילה שכן , הארץ כיבוש לשם צבאית מטרה מתוך מרגלים בשילוח צורך שאין למשה שגילה דשמיא לסייעתא יזדקקו והם חזקים בביצורים מבוצרות והערים עז הוא בה היושב העם לתור יוכלו כי' מה הסכמה הייתה כן פי על אף. לארץ להיכנס יוכלו בעזרתה ורק ניסית ארץ את ויתורו אנשים לך שלח: "למגורים ראויה היותה ואת טיבה את לבדוק, הארץ את באה השליחות. בטחוני בריגול צורך ואין נס בדרך" ישראל לבני נותן אני" שכן", כנען וממילא אליה לבוא וכדאי מאד טובה הארץ כי ישראל בני לתודעת להחדיר מטרה מתוך להם נראה שאינו ארץ חבל בכיבוש לטרוח להם מה לכבשה גבוהה מוטיבציה תהיה ?.
מדובר היה אילו. התרים – המרגלים של הגבוה מספרם את יפה מבאר זה ריגול סגנון כאן אך, נון בן יהושע שנהג כפי , שניים או אחד במרגל די היה צבאיות למטרות בריגול כל שכן, נציגו את ישלח שבט שכל עדיף היה זו מעין בבדיקה, הארץ טובת את חיפשו מסוימת קרקע שפיסת אפשר. לשבטו השייך נציגו של דבריו את לשמוע מעדיף היה שבט השבטים כל נציגי נשלחו ולכן האחר לשבט סיפוק כדי בה אין אך, אחד לשבט טובה תהיה בטיבה עניין כל לו היה לא ולכן הארץ בירושת אחוזה קיבל לא אשר לוי שבט למעט כולם הארץ של.
מקובל שאינו דבר, שם בעלי אנשים של לבחירתם הסיבה את גם מבאר זה עניין שאינם אנשים , ידועה לא זהות בעלי אנשים נשלחים ריגול לצורך שהרי, הריגול בעולם ושבט שבט כל של ראשיו את לשלוח מהצורך היה כאן אך, העם מנהיגי על בדווקא נמנים , כראוי לבדוק שידעו החלטתם כושר על וסמך אמונו את להם נתן השבט אשר מנהיגים ולפנים לפני התרים – המרגלים נכנסו זו מסיבה , ואכן. ושבט שבט כל של ענייניו את רזה אם היא השמנה , רעה אם היא טובה האם ובדקו הארץ מרכזי את וסרקו..
