Беседа в среду, в ночь на 6 тишрея 5716 года (недельная глава «Ѓаазину»)

С Б-жьей помощью

БЕСЕДА

В СРЕДУ, В ночь НА 6 ТИШРЕЯ 5716 ГОДА

(НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА «ЃААЗИНУ»)

Перед попечителями ешивы

«Томхей тмимим Любавич», в святом кабинете Ребе

Текст не прошел целиком редактуру Любавичского Ребе.

I.

Сейчас мы находимся в периоде между Рош ѓа-шана и Йом кипуром. Рош ѓа-шана сыны Израиля провозглашают Всевышнего Царем, как говорили мудрецы: «Чтобы вы воцарили Меня над собой». В «десять дней между Рош ѓа-шана и Йом кипуром» — Десять дней раскаяния (в их числе Рош ѓа-шана и Йом кипур) — мы просим Всевышнего даровать нам хороший и сладкий год. А в Йом кипур ставится «добрая печать» на эти просьбы, то есть Всевышний скрепляет Своей печатью решение даровать сынам Израиля все необходимое: здоровье, материальный достаток и даже почет.

И вот, поскольку каждый из нас знает, как прошел его минувший год — что его поведение было надлежащим лишь большую часть года, но бывали отдельные моменты, когда он вел себя не так, как должно, — человек опасается погружаться в расчеты: ведь кто знает, каков окажется итог этого подведения баланса? Поэтому он просит Всевышнего не ставить никаких условий и не вести с ним счетов, а просто даровать ему Своей щедрой рукой хороший и сладкий год, невзирая ни на его поведение в прошлом году, ни даже на то, как он будет вести себя в году грядущем. Ведь человек знает, что он всего лишь плоть и кровь, и порой дух сильнее плоти, а порой слабее — и так далее.

Порядок в этом, как приводится в книгах, — следующий: когда человек просит о чем-либо, ему нужно вести себя таким образом, который более или менее соответствует этой просьбе, и тогда его просьба исполнится.

Применительно к нашей теме, когда мы просим Всевышнего даровать нам что-либо, возникает вопрос: поскольку Всевышний никому ничего не должен — ведь никто не делает Ему никаких «одолжений», за которые Он был бы обязан отплатить, — откуда у нас берется смелость обращаться к Нему с просьбами?

Совет здесь таков: нужно дать цдаку человеку, которого дающий никогда прежде не видел, от которого ничего не получал, и который никогда не сможет отплатить ему добром в ответ. И тем не менее следует обеспечить его всем необходимым без всяких расчетов и условий.

И тогда у человека появляется моральное право обратиться к Всевышнему и сказать Ему: «Если я, всего лишь маленький человек, отдал свои деньги, ради которых трудился, или, во всяком случае, на которые мог бы приобрести все, что пожелаю, совершенно чужому мне человеку, которого никогда прежде не видел и от которого никогда ничего не получу взамен, то уж тем более Ты, Всевышний, должен даровать мне Своей щедрой рукой все необходимое, не ставя условий и не ведя расчетов!»

[В завершение Ребе обратился к одному из жертвователей, который вызвался дать определенную сумму при некоем условии, и призвал его пожертвовать эти деньги без каких-либо условий].

2.

Ребе, мой учитель и тесть, однажды начал фарбренген с обсуждения изречения «Над каждыми десятью евреями пребывает Шхина».

Но ведь «нет места, свободного от Него», то есть Всевышний присутствует повсюду. В чем же тогда значение общества из десяти человек?

Дело в том, что когда десять евреев собираются вместе, Шхина пребывает среди них в гораздо более раскрытом виде, и тогда еврейскому сердцу намного легче духовно пробудиться.

Идея о том, что «нет места, свободного от Него», требует глубокого размышления. Человеку необходимо размышлять о том, как Всевышний сотворил мир и как Он им управляет. В результате человек начинает понимать то, что Он присутствует абсолютно везде — в любом времени и в любом месте. Однако для этого нужно глубоко вдумываться.

Когда же десять евреев собираются вместе, то даже без всяких размышлений они пробуждаются к изучению Торы и исполнению заповедей, поскольку в этот момент Б-жественность пребывает в раскрытии, и еврейская душа пробуждается сама собой.

3.

Существуют понятия «мир», «год» и «душа» [пространство, время и человек].

И подобно тому, как имеются различные уровни в отношении «души» — а значит, собрание десяти еврейских душ вместе обладает особым преимуществом, — точно так же есть уровни во времени и в пространстве, что соответствует понятиям «года» и «мира».

Когда человек находится в синагоге, доме учения или ешиве, его состояние совершенно иное, чем в то время, когда он оказывается на улице или в другом подобном месте, поскольку благодаря святости синагоги или дома учения в них человек пребывает в состоянии духовного пробуждения.

Точно так же и в отношении времени: ведь в Шабат, праздники или в Десять дней раскаяния человек духовно пробуждается гораздо сильнее, чем в остальные дни года.

И если так, то, когда все эти три фактора сходятся воедино, наступает истинное пробуждение.

Здесь собрались десять евреев, и даже многократно по десять; кроме того, сейчас — период Десяти дней раскаяния, о котором сказано: «Ищите Г-спода, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко». А в это время Всевышний близок к каждому еврею, кем бы тот ни был и где бы ни оказался; кроме того, мы находимся в доме, где Ребе, мой учитель и тесть, молился и учился на протяжении десяти лет.

Благодаря сочетанию всех трех факторов сейчас, несомненно, благоприятное время и самый подходящий момент для того, чтобы пробудиться во всем, что касается Торы и заповедей, относящихся к повседневной жизни.

Ведь в этом и заключается цель Торы — вести себя, как положено, не только тогда, когда находишься среди десяти молящихся в синагоге или в ешиве и в период Десяти дней раскаяния, но и в любое время и в любом месте поступать в соответствии с тем пробуждением, в котором человек находился вместе с общиной в синагоге в Десять дней раскаяния.

И для того, чтобы наше поведение на протяжении всего года оставалось надлежащим, именно из Десяти дней раскаяния мы черпаем силы и стойкость, чтобы и во все остальные дни года мы вели себя достойно, пребывая в близости к Всевышнему.

А поскольку Всевышний — единственный и истинный Хозяин всего мира, то благодаря тому, что человек «делает Его волю своей волей», Всевышний «делает твою волю Своей волей», то есть Он дарует все необходимое — как в духовном, так и в материальном плане.

4.

Исходя из этого, становится понятна связь между Йом кипуром и молитвой первосвященника, которую он произносил сразу после завершения храмовой службы.

Йом кипур — это самый святой день в году (категория «года»), когда пробуждение души проявляется гораздо сильнее, чем в остальные дни года (категория «души»), и большую часть этого дня люди проводят в синагоге, в святом месте (категория «мира»).

Особенно это проявлялось во времена существования Храма, — когда первосвященник входил в Святая святых и сразу после службы возносил краткую молитву Всевышнему о материальном достатке для всех сынов Израиля. Ведь когда сыны Израиля связаны со Всевышним и близки к Нему, тогда можно получить от Него все необходимое без долгих и пространных просьб. Достаточно лишь краткой молитвы о достойном пропитании, о рождении детей и обо всех прочих материальных благах, как это подробно изложено в «краткой молитве» первосвященника.

5.

Я благословляю всех вас на большой успех во всех ваших личных делах, а также на большой успех в вашей работе на благо ешивы — чтобы ешива «Томхей тмимим» смогла широко открыть свои двери и принять гораздо больше учеников, которые впоследствии станут лидерами еврейского народа и будут распространять Б-жественность в мире, благодаря чему удостоятся хорошей записи и доброй печати вместе со всем народом Израиля.