14 Тишрея – канун праздника Суккот
5575 (28 сентября 1814) года ушла из этого мира душа р.Исраеля (Офштейна) из Кожниц (5496-5575) великого мудреца и праведника, известного в еврейском мире больше как «Магид из Кожниц», одного из основоположников польского хасидута.
Родился р.Исраель в 5496 (1736) в местечке Апта в семье пожилого переплетчика священных книг р.Шабтая из Островца. Предание рассказывает, что его родители оставались бездетными в течение нескольких десятилетий – ребенок родился, благодаря благословению р.Исраеля Баал Шем Това, и был назван в его честь. Уже в шесть лет ребенок молился сосредоточенно и осознанно, одухотворяя каждое произносимое слово. В семь лет ему не стало хватать дня для занятий Торой, и он оставался в доме учения на ночь (Сарей ѓаМеа, 3:16).
Приобретя основательные познания в Талмуде и книгах законоведов, он углубился в изучение каббалы. Спустя некоторое время р.Шмуель Шмельке из Николсбурга увлек его идеями хасидизма и ввел в круг ближайших учеников р.Дов Бера (Магида) из Межерича. В 5533 (1772) году, после смерти Магида р.Исраель продолжал учиться у его духовных наследников р.Шмуеля Шмельке из Николсбурга, р.Элимелеха из Лиженска, а затем и у р.Леви Ицхака из Бердичева, который был на четыре года его моложе.
В последующие годы р.Исраель стал одним из самых авторитетных духовных лидеров хасидизма, ко «двору» которого потянулись тысячи хасидов из Польши, Галиции и Волыни.
Мудрость этого праведника нашла своё выражение в книгах:
- «Аводат Исраель» («Служба Израиля») – комментарии к Торе;
- «Бейт Исраель» («Дом Израиля») – комментарии к Талмуду;
- «Незер Исроэль» («Венец Израиля») – комментарии к книге Зоѓар.
Следуя учению Баал Шем Това и Магида из Межерича, р.Исраель резко отрицал пути служения, связанные с умерщвлением плоти и аскетическими упражнениями. Однажды от благочестивого богача, который питался только хлебом и водой, р.Исраель потребовал, чтобы тот питался, как следует богачу. «До тех пор, пока он не станет есть мяса, – пояснил он ученикам, – богач не поймет, что бедняки нуждаются в хлебе. Ведь пока он сам питается хлебом, ему кажется, что бедняки могут жевать камни».
Раби Исраель из Кожниц пользовался высочайшим авторитетом не только среди хасидов, но и в среде их противников. Так р.Хаим Воложинер, ближайший ученик Виленского Гаона, посетивший р.Исраеля и обсуждавший с ним различные проблемы Торы «в течение целого дня», обнаружил, что Магид из Кожниц «переполнен знаниями и обладает острым умом – по памяти, с удивительной свободой он ориентируется в Талмуде, а также в книгах мудрецов, как прошлых поколений, так и современников».
Среди посетителей, приходивших к Магиду из Кожниц за советом и благословением, было множество неевреев из всех слоев российского и польского общества.
Князь Адам Чарторыйский, друг юности и один из ближайших советников российского императора Александра I, не имел детей в течение долгих лет брака. Он навестил р.Исраеля, и благодаря полученному благословению, у его жены родился ребенок. Предание рассказывает, что, услышав об этом, брат князя Чарторыйского посмеялся над «примитивными суевериями» и взялся публично разоблачить «цадика». Прибыв в Кожниц, он попросил р.Исраеля помолиться за выздоровление своего сына – прекрасно зная, что сын, оставшийся в фамильном замке, совершенно здоров. «Возвращайся скорей, – ответил ему р.Исраель, – часы твоего сына сочтены, может быть, ты еще застанешь его в живых!». И когда встревоженный князь вернулся домой, ему сообщили, что юный наследник скоропостижно скончался.
Двар Йом беЙомо; Парпараот леТора
5588 (5 октября 1827) года ушла из этого мира душа р.Шолома Шахна из Погоробышец – великого мудреца и праведника, сына р.Авраѓама Малаха и внука Раби Магида из Межерича.
Сын р.Шолома Шахна, р.Исраель, широко известен в еврейском мире как Ружинский Ребе (5556-5610), основавший «дворы» таких хасидутов как Садигура, Чертков, Гусятин, Боян и др.
Двар Йом беЙомо; Парпараот леТора