Трактат ЭРУВИН
Данный трактат дополняет трактат Шабат, и занимается выяснением статуса различных владений, а также законами субботней территории.
В талмудические времена дома строились внутри дворов, выходящих в отдельный закрытый квартал (своего рода тупик, мавой; и через мавой выходили на улицы города, то есть в общественную территорию или кармелит).
Мавой мог быть двух видов: мавой сатум – тупик, закрытый с трех сторон дворами; и мавой мефулаш, то есть – мавой сквозной – закрытый с двух сторон, где существовала возможность пересечь его поперек.
Двор и мавой – это два различных статуса владений – детали, рассматриваются в нашем трактате мишны.
Двор – это частное владение одного лица (решут аяхид), и несмотря на то что в нем может обитать много жильцов, все они являются равноправными и соответственно разрешается перемещать вещи как внутри двора так и из дома во двор, и наоборот. Такой же статус носит мавой сатум, несмотря на то что все жильцы дворов, выходящих в него проходят там, так как он закрыт с трех сторон Тора разрешает перемещать по нему предметы, но мудрецы ограничили возможность перемещения до тех пор, пока не исправят выход из мавоя на улицу (т.е. поставят лехи – доску или столб; или установят перекрытие над входом в мавой – балку над заборами, обозначающую вход). Таким образом, мы видим что если есть хотя бы символически обозначенный вход с четвертой стороны, который является разграничительным признаком между мавой сатум и улицей и убережет людей от выноса предметов по ошибке из решут аяхид (т.е. – нарушения шабата) и не позволит ассоциативным образом распространить разрешения, связанные с мавоем на улицу, то в нем можно передвигать предметы. Получается, что мавой сатум равен по статусу решут аяхид.
Следовательно, в трактате присутствуют три вида владений:
- личное владение жильца – дом
- двор – общее владение жильцов
- мавой.
Из-за внешнего сходства между мавоем и улицей, мудрецы разрешили переноску предметов в мавое только при наличии эрува (т.е. все жильцы делают из него общую собственность, собрав по блюду от каждого участника договора, превращая всех в сотрапезников). Таков же статус носит мавой сатум, если установлен лехи или перегородка в виде арки на входе.
Трактат ЭРУВИН. Глава 1. Мишна 1
מַבוֹי שֶׁהוּא גָבוֹהַ לְמַעְלָה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה, - יְמַעֵט. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֵינוּ צָרִיךְ. וְהָרָחָב מֵעֶשֶׂר אַמּוֹת - יְמַעֵט, וְאִם יֶשׁ לוֹ צוּרַת הַפֶּתַח, אַף עַל פִּי שֶׁהוּא רָחָב מֵעֶשֶׂר אַמּוֹת, - אֵין צָרִיךְ לְמַעֵט.
Мавой который выше 20-и локтей, - уменьшит. Рабби Иуда говорит: не нужно. Шире 10-и локтей – уменьшит; Если есть у него форма входа, даже если он шире 10-и локтей – не нужно уменьшать.
Объяснение мишны первой
Данный трактат занимается выяснением статуса территории, называемой мавой сатум. Как уже объяснялось в предисловии мавой сатум это участок, с трех сторон ограниченный оградой, все дворы выходят в него, но поскольку там имеется выход на улицу города (решут арабим, общественная территория) мудрецы запретили перемещать в нем предметы на расстояние превышающее 4-е локтя, опасаясь что предмет будет вынесен наружу (из мавоя). Однако, мудрецы постановили, установить лехи с одной стороны от входа или перекладину над входом в мавой, которые должны служить оградой (лехи – доска, столб сбоку) или признаком входа (перекладина над входом, кора), для того чтобы можно было перемещать предметы внутри мавоя. Наша мишна объясняет нам необходимые параметры входа.
Мавой, который выше 20-ти локтей, то есть балка над входом в мавой установлена на высоте выше 20-ти локтей (около 10 метров) уменьшит высоту прохода, т.к. она должна быть символом, который не заметен на высоте больше 20-ти локтей, и не разрешает переноску предметов внутри мавоя если не заметен. Однако, если есть какие либо очень приметные признаки на балке, то тогда высота может быть больше 20-ти локтей, в таком случае она заметна. Рабби Иуда говорит: не нужно опускать балку, по его мнению она даже на такой высоте является заметной. Есть те, кто объясняет мнение Рабби Иуды тем, что он имеет ввиду балку, которая может опуститься и перекрыть проход, поэтому высота не важна. Закон не по мнению Рабби Иуды. Шире 10-и локтей – ширина входа в мавой шире 10-ти локтей, – уменьшит ширину входа (если ширина превышает 10 локтей проход носит другой статус – прица), и в таком случае внутри мавоя запрещена переноска предметов. В Гмаре приводится мнение, что параметры высоты и ширины (входа) взяты по аналогии с входом в Эйхаль. Если есть у него – у мавоя – форма входа – то есть присутствую планки с обеих сторон от входа и планка сверху (подобие косяка), даже если он шире 10-и локтей – в таком случае даже если параметры ширины и высоты превышены (высота – больше 20-и локтей, а ширина – больше 10-и локтей) не нужно уменьшать, так все равно заметна форма входа в мавой и перемещение предметов внутри него разрешено.
Размер локтя (в качестве меры длины) обсуждается в гмаре, закон идет по мнению Рава Нахмана.
Трактат ЭРУВИН. Глава 1. Мишна 2
הֶכְשֶׁר מָבוֹי - בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: לֶחִי וְקוֹרָה, וּבֵית הֵלָּל אוֹמְרִים: לֶחִי אוֹ קוֹרָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: לְחָיַיִן. מִשּׁוּם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמַר תַּלְמִיד אֶחָד לִפְנֵי רַבִּי עֲקִיבָא, לֹא נֶחְלְקוּ בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל עַל מָבוֹי שֶׁהוּא פָּחוּת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת, שֶׁהוּא [נִתָּר] אוֹ בְלֶחִי אוֹ בְקוֹרָה. עַל מַה נֶחְלְקוּ, עַל רָחָב מֵאַרְבַּע אַמּוֹת וְעַד עֶשֶׂה, שֶׁבֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, לֶחִי וְקוֹרָה, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים אוֹ לֶחִי אוֹ קוֹרָה. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, עַל זֶה וְעַל זֶה נֶחְלְקוּ.
Пригодность мавоя - Школа Шамай говорит лехи (доску или столб сбоку) и кора (поперечная балка, перекрывающая проход сверху); Школа Гилеля – лехи или кора. Рабби Элиезер говорит: лехи с обеих сторон. Один ученик от имени Рабби Акивы сказал: в случае если мавой меньше 4-х локтей, то Школа Шамая и Школа Гилеля не спорят. О чем спорят? О ширине от 4-х до 10-и локтей – Бэйт Шамай говорит лехи (доску или столб сбоку) и кора (поперечная балка, перекрывающая проход сверху); Школа Гилеля лехи или кора. Рабби Акива утверждает, что спор идет в обоих случаях.
Объяснение мишны второй
Эта мишна объясняет статус мавой сатум.
Пригодность мавоя – соответствие этой территории всем требованиям для того чтобы разрешить переноску предметов в ее пределах. Школа Шамая говорит лехи (доску или столб сбоку) и кора (поперечная балка, перекрывающая проход сверху) – необходимы оба признака. Школа Гилеля – лехи или кора – лехи как мехица(преграда) или кора как заметный признак; отсюда вытекает различие между мавоем с лехи и мавоем с корой. Мавой с лехи (т.е. столб или доска с четвертой стороны) как будто окружен оградой со всех сторон и приравнен к владению одного лица (решут аяхид), кора (поперечная перекладина над входом) со своей стороны позволяет перемещать предметы внутри мавоя только если сделан эрув. Мавой с корой не приравнен к владению одного лица, и человек, переместивший предмет из общего владения (улицы) внутрь мавоя не подлежит наказанию.(Рамбам, Бартанура). Рабби Элиезер говорит: лехи с обеих сторон – следует прикрепить столбы или доски с обеих сторон от входа в мавой. Один ученик от имени Рабби Акивы сказал: в гмаре объяснют, что этим учеником был Рабби Меир, бывший учеником Рабби Акивы и Рабби Ишмаэля; в случае если мавой меньше 4-х локтей, то Бэйт Шамай и Бэйт Гилель не спорят. То есть в случае если ширина входа меньше 4-х локтей обе школы согласны, что хватает или лехи или коры. О чем спорят? В каком случае их мнения расходятся? о ширине от 4-х до 10-и локтей в том случае, когда вход в мавой имеет ширину от 4-х до 10-и локтей Бэйт Шамай говорят лехи (доску или столб сбоку) и кора (поперечная балка, перекрывающая проход сверху); Бэйт Гилель лехи или кора. Как объяснялось выше. Рабби Акива утверждает, что спор идет в обоих случаях. В гмаре объясняют что мнения первого Таны (учителя) и Рабби Акивы расходятся в случае, если ширина входа в мавой меньше 4-х тефахов (тефах – ладонь, 4 пальца, около 8-и см). по одному мнению нужно установить или лехи или кора, а по другому – не нужно ничего. Однако не ясно кто из них придерживается какого мнения.
Мавой, исправленный с помощью лехи или коры, т.е. высота входа хотя бы немного превышает ширину, но если вход имеет квадратную форму, т.е. ширина равна высоте, то в данном случае для того чтобы можно было переносить предметы в мавое, его над исправить как двор лехи (доску или столб) шириной не меньше 4-х тефахов, или лехи с обеих сторон от входа даже символической ширины. Двор же, который имеет вход с высотой превышающей ширину, приравнен по статусу к мавою. Для того что-бы разрешить переноску предметов в пределах двора достаточно одного признака – или доски сбоку, или перекладины сверху.