«ΚΟΜΠΡΟМАТ» НАПРОКАТ
На этой неделе мы читаем главу «Броха» – последнюю главу книги «Дворим», а вместе с ней завершаем и годичный цикл чтения всей Торы. Наши мудрецы говорят, что, взглянув на финал любой книги, можно с большой вероятностью понять внутренний смысл всего повествования. Так давайте вместе попробуем применить данное правило к «Книге Книг» – Святой Торе!
Перед вами последние слова Пятикнижия:
«И не было более пророка в Израиле, подобного Мойше, которого знал Бог лицом к лицу, – по всем знамениям и чудесам, которые посылал его Бог совершать в стране египетской... и по всем могучим деяниям, и по всем страшным свершениям, которые совершил Мойше на глазах у всего Израиля» (Дворим 34:10-12).
...А ТАМ МОЁ СВИДЕТЕЛЬСТВО О БРАКЕ...
Даже не вооружённым глазом видно, что свои заключительные фразы Тора посвящает величайшему из пророков Всевышнего, первому Ребе народа Израиля – Мойше Рабейну. Желая продемонстрировать читателю, насколько велик был этот человек, Topa перечисляет некоторые из его достоинств. Рассмотрим их в свете комментариев Раби Шломо Ицхаки (РаШИ):
Во-первых, в отличие от других пророков, Мойше, был настолько приближен к Богу, что мог говорить с Ним, когда пожелает;
Во-вторых, он принял скрижали завета от Всевышнего, как говорится: «из рук в руки»;
В-третьих, он осуществил великие чудеса и могучие деяния во время сорокалетнего странствия евреев по пустыне;
В-четвертых... вот здесь-то и начинается самое интересное: комментируя фразу: «...на глазах у всего Израиля», РаШИ решает сообщить нам, что Мойше Рабейну разбил скрижали «на глазах у всего еврейского народа», но Всесильный одобрил его поступок, сказав ему что-то типа: «Разбил? Ну и молодец, что разбил!»
НЕ ЗАСЛУЖИЛИ!
ведника? Ведь, разбив священные Скрижали Завета, полученные для еврейского народа в дар от Творца, Мойше, фактически оскорбил Всесильного. И то, что Бог Милосердный простил его за это, не снимает ответственности с самого Мойше.
Для того чтобы найти ответы на все поставленные вопросы нам придётся вспомнить всю историю разбивания скрижалей целиком. А дело было так: пока Мойше получал для евреев Тору на горе Синай, народ Израиля успел ошибиться в подсчёте сорока дней, и сделать себе золотого тельца. Вернувшись с горы, Мойше Рабейну разбивает скрижали, таким образом, спасая свой народ от справедливого гнева Всесильного. Поясняя этот фрагмент в главе «Ки Тиса», РаШИ приводит интересную притчу:
Царь, отправляясь в заморскую страну, оставил свою невесту со служанками. По вине служанок пошла о ней дурная слава. Тогда ее дружка разорвал ее брачный договор, сказав: "Если царь велит казнить ее, я скажу ему: Она еще не твоя жена", так как брачный договор уничтожен... Так и здесь: Царь – это Всевышний; служанки – это великое смешение иноплеменников, вышедшее из Египта вместе с сынами Израиля; дружка – это Мойше; а невеста – народ Израиля.
Ну, слава Богу! – кое-с чем мы уже разобрались: выходит, что Мойше Рабейну разбил скрижали не просто так, а ради спасения евреев замешанных в поклонении золотому тельцу.
Но всё же кое-что по-прежнему не ясно, например: разве не является поступок Мойше профанацией Торы и осквернением святости? И кто, простите, решил, что ради спасения кучки евреев (хотя и пошедших на поводу у язычников, но при этом действительно занимавшихся идолопоклонством) допустимо пожертвовать самым святым – Торой Всевышнего?!
Предполагая подобный вопрос, Раби Шломо Ицхаки там же в главе «Ки Тиса» приводит ещё один комментарий, поясняющий причину разбиения скрижалей:
[Мойше рассуждает:] Если относительно пасхальной жертвы, которая является лишь одной из 613 заповедей Торы, [Бог сказал:] «всякий чужак не должен есть от нее», где под «чужаком» подразумевается человек, отчуждающий себя от своего небесного Отца, то здесь, когда речь идет обо всей Торе, а весь народ Израиля – отступники, своими поступками отчуждающие себя от своего небесного Отца, неужели я дам им Тору?
Из этого комментария получается, что Мойше разбил скрижали, именно для того, чтобы защитить Тору от поругания.
Интересная получается картина: Мойше Рабейну одновременно спасает евреев от Торы и Тору от евреев.
А давайте наберёмся смелости и поставим вопрос ещё более остро: «Кто важнее: народ Израиля, или Тора?»
НУ ПРИЧЁМ ЗДЕСЬ ВОЗРАСТ?!
На первый взгляд более важной в системе мироздания является Тора. Ведь Тора это «чертёж» мира, как сказано: «Всевышний смотрел в Тору и творил мир». Действительно, по мнению большинства наших мудрецов, Тора предшествовала Шести Дням Творения – она «старше» евреев,...но «старше» не всегда означает «важнее», и наоборот!
Взгляните в саму Тору: «...Скажи сынам Израиля», «...Говори сынам Израиля» и т.д. – разве все эти фразы не означают, что на момент «написания» Всевышним Торы, в Его реальности уже существовало понятие о еврейском народе. А, стало быть, евреи «дороже» Торы!
НЕЛЬЗЯ ТОПТАТЬ ЕВРЕЯ!
Как-то раз, один хасид спросил у Любавичского Ребе:
– Что делать если в синагоге еврей споткнулся и начал падать. Чтобы не упасть, ему придётся выставить вперёд одну ногу, но, шагнув, он наступит либо на свиток Торы, либо на руку другого еврея. Что он должен выбрать?
Не задумываясь Ребе, ответил ему:
– Растопчите что угодно, и если нужно, даже Тору, но только не еврея! Нельзя топтать еврея! Именно об этом кричит вся Topa!..
Получается, что разбитие скрижалей, ради спасения евреев – это не «компромат», а совсем наоборот – большой «комплимент» Мойше Рабейну. И реакция Всевышнего: «Разбил? Ну и молодец, что разбил!» – это вовсе не слова прощения, дескать: «Ничего страшного!», а прямое одобрение поступка Мойше: «Молодец! Правильно понял систему приоритетов – так держать!»
ЕСЛИ Б ЗНАЛИ ВЫ, КАК ВЫ ДОРОГИ!
Напомним, что на неделю главы «Броха» всегда приходится праздник Симхас Тойра, который знаменует завершение еженедельных чтений Торы в течение года. Апофеозом данного торжества всегда являются Ѓакофойс – традиционные танцы со свитками Торы.
Название этого праздника можно перевести двумя способами:
«Радость Торе» – так как евреи рады, завершив чтение последней главы Торы, тут же снова начать её с первой главы.
«Радость Торы» – так как в этот день евреи веселят Тору, танцуя с ней.
Вы заметили, что и в первом, и во втором случае, именно народ Израиля является истинным «виновником» праздничного ликования, и абсолютно логично, то, что в последних словах Тора сообщила нам эту лаконичную мудрость: евреи «дороже» Торы!
По материалам беседы Любавичского Ребе – Главы нашего поколения в канун Симхас Тойры 5747 (1987) г.; сборник «Ликутей Сихот», том 34.