Книга Дварим. Недельный раздел «Вэзот аБраха».
Глава 33
13. А о Йосефе сказал: Благословенна Господом его земля, дарами небес, росою, и бездной, лежащей внизу.
מברכת ה' ארצו: שֶׁלֹא הָיְתָה בְּנַחֲלַת הַשְּׁבָטִים אֶרֶץ מְלֵאָה כָּל טוּב כְּאַרְצוֹ שֶׁל יוֹסֵף: благословенна Господом его земля. В уделе других колен не было земли, столь полной всякого блага, как земля Йосефа.
ממגד: לְשׁוֹן עֲדָנִים וּמֶתֶק: дарами. Означает лакомство и сладость.
ומתהום: שֶׁהַתְּהוֹם עוֹלֶה וּמְלַחְלֵחַ אוֹתָהּ מִלְמַטָּה. אַתָּה מוֹצֵא בְּכָל הַשְּׁבָטִים בִּרְכָתוֹ שֶׁל מֹשֶׁה, מֵעֵין בִּרְכָתוֹ שֶׁל יַעֲקֹב: и бездной (и волнением водным). Ибо бездна поднимается и увлажняет ее снизу. Относительно всех колен находишь, что благословение Моше согласуется с благословением Яакова (например, это благословение и благословение в Брейшит, 49:25).
14. И дарами урожая солнечного, и дарами производимого месяцем.
וממגד תבואת שמש: שֶׁהָיְתָה אַרְצוֹ פְּתוּחָה לַחַמָּה, וּמְמַתֶּקֶת הַנֵּרוֹת: и дарами урожая солнечного. Ибо его земля была открыта солнцу и приносила плоды сладчайшие [Сифре].
גרש ירחים: יֵשׁ פֶּרוֹת שֶׁהַלְבָּנָה מְבַשַׁלְתָּן, וְאֵלּוּ הֵן: קִשׁוּאִין, וּדְלוּעִין. דְּבָר אַחֵר: "גֶרֶשׁ יְרָחִים", שֶׁהָאָרֶץ מְגָרֶשֶׁת וּמוֹצִיאָה מֵחֹדֶשׁ לְחֹדֶשׁ: И дарами производимыми месяцем есть плоды, которые созревают при луне. Это кабачки и тыквы. Другое объяснение: «И дарами производимыми месяцем» плоды, которые земля выводит ежемесячно.
15. И начатком исконных гор, и дарами вечных холмов.
ומראש הררי קדם: וּמְבֹרֶכֶת מֵרֵאשִׁית בְּשׁוּל הַנֵּרוֹת, שֶׁהֲרָרֶיהָ מַקְדִּימִין לְבַבֵּר בְּשׁוּל פּרוֹתֵיהֶם. דְּבָר אַחֵר: מַגִּיד שֶׁקָדְמָה בְּרִיאָתָן לִשְׁאָר הָרִים: и начатком исконных гор. И благословенна она ранним поспеванием плодов, потому что ее горы первыми дают поспеть своим плодам. Другое объяснение говорит о том, что их сотворение предшествовало (сотворению) других гор [Сифре].
גבעות עולם: גְבָעוֹת הָעוֹשׂוֹת בֵּרוֹת לְעוֹלָם וְאֵינָן פּוֹסְקוֹת מֵעֹצֶר הַגְּשָׁמִים: вечных холмов. Это холмы, всегда плодородные, и не прекращают они (приносить урожаи) при задержке дождей.
16. И дарами земли и ее полноты; и по благоволению пребывавшего в терновнике. Да придет это на главу Йосефа и на темя устраненного от братьев своих.
ורצון שכני סנה: כְּמוֹ שׁוֹכֵן סְנֶה, וּתְהֵא אַרְצוֹ מְבֹרֶכֶת מֵרְצוֹנוֹ וְנַחַת רוּחוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הַנַּגְלָה עָלַי תְּחִלָּה בַּסְנֶה: по благоволению пребывавшего в терновнике. (שכני) то же, что (שוכנ) пребывающий в терновнике. И да будет земля его благословенна по благоволению и приязни Святого, благословен Он, Который вначале открылся мне в терновнике.
רצון: נַחַת רוּחַ וּפִיּוּס, וְכֵן כָּל רָצוֹן שֶׁבַּמִּקְרָא: по благоволению (означает) благодушие и умиротворенность; и таково (значение этого слова) везде в Писании (где оно не имеет при себе уточнения).
תבואתה: בְּרָכָה זוֹ לְרֹאשׁ יוֹסֵף: да придет. Это благословение на главу Йосефа.
נזיר אחיו: שֶׁהוּפְרַשׁ מֵאֶחָיו בִּמְכִירָתוֹ: устраненного от братьев своих. Который был устранен от братьев своих через продажу его [Сифре].
17. Первенец его быков, величие ему, и рога дикого быка – его рога, которыми забодает народы вместе (до) краев земли. И это мириады Эфраима, и это тысячи Менаше.
בכור שורו: יֵשׁ בְּכוֹר שֶׁהוּא לְשׁוֹן גְדְלָה וּמַלְכוּת, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים פט, כח): "אַף אֱנִי בְּכוֹר אֶתְנֵהוּ", וְכֵן (שמות ד, כה): "בְּנִי בְּכוֹרִי יִשְׂרָאֵל": первенец его быков. «Первенец» может означать величие и господство, как сказано.
בכור: מֶלֶךְ הַיּוֹצֵא מִמֶּנּוּ, וְהוּא יְהוֹשֻׁעַ: Первенец. [Теилим, 89:28], и так же «Сын Мой, первенец Мой Исраэль» [Шмот, 4:22]. Стих следует понимать так: шורו: שֶׁכֹּחוֹ קָשֶׁה כַּשׁוֹר לִכְבֹּשׁ כַּמָּה מְלָכִים: быков. Царь, происходящий от него, а это Йеошуа, наделен силой могучей, как бык, чтобы покорить многих царей.
הדר לו: נָתַוּן לֹוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר כז, כ): "וְנָתַתָּה מֵהוֹדְךָ עָלָיו": величие ему. Передано ему, как сказано: «...и возложи от великолепия твоего на него» [Бемидбар, 27:20].
וקרני ראם קרניו: שׁוֹר כֹּחוֹ קָשֶׁה, וְאֵין קַרְנָיו נָאוֹת, אֲבָל רְאֵם קַרְנָיו נָאוֹת וְאֵין כֹּחוֹ קָשֶׁה. נָתַן לִיהוֹשֻׁעַ כֹּחוֹ שֶׁל שׁוֹר, וְיֹפִי קַרְנֵי רְאֵם: и рога орикса – его рога. Сила быка велика, но рога его красотой не отличаются; а у дикого быка рога красивы, но сила его не так велика. (Поэтому) наделил Йеошуа силой быка и красотой рогов дикого быка [Сифре].
אפסי ארץ: שְׁלוֹשִׁים וְאֶחָד מְלָכִים, אֶפְשָׁר שֶׁכֻּלָּם מֵאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל הָיוּ? אֶלָּא אֵין לְךְ כָּל מֶלֶךְ וְשִׁלְטוֹן, שֶׁלֹא קָנָה לוֹ פַּלְטֵרִין וַאֲחֻזָה בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, שֶׁחֲשׁוּבָה לְכְלָּם הִיא, שֶׁנֶּאֱמַר (ירמיה ג, יט): "נַחֲלַת צְבִי צִבְאוֹת גּוֹיִם": (до) краев земли. Тридцать один царь (был покорен Йеошуа). Возможно ли, чтобы все они были с земли Исраэля? Однако не было царя или властелина, который ни приобрел бы себе дворец и владение на земле Исраэля, ибо она была ценима всеми, как сказано «...удел, желанный для ратей племен» [Ирмеяу, 3:19].
והם רבבות אפרים: אוֹתָם הַמִּנְגָּחִים הֵם הָרְבָבוֹת שֶׁהָרַג יְהוֹשֻׁעַ שֶׁבָּא מֵאֶפְרַיִם: и это мириады Эфраима. Избитые заколотые рогами это мириады (врагов), которых убил Йеошуа, происходящий от Эфраима.
והם אלפי מנשה: הֵם הָאֲלָפִים שֶׁהָרַג גִּדְעוֹן בְּמִדְיָן, שֶׁנֶּאֱמַר (שופטים ח, י): "וְזֶבַח וְצַלְמֵנַע בְּקַרְקָר וְגוֹ'": и это тысячи Менаше. Это тысячи убитых Гидоном из Мидьяна, как сказано: «А Зевах и Цалмуна в Каркоре и т.д.» [Шофтим, 8:10].