Книга Дварим. Недельный раздел «Вэзот аБраха».
Глава 33
פרק ל"ג
18. А о Звулуне сказал: Радуйся, Звулун, при выходе твоем, и ты, Иссахар, в шатрах твоих.
יח. וְלִזְבוּלֶן אָמַר שְׂמַח זְבוּלֶן בְּצֵאתֶךָ וְיִשָּׂשכָר בְּאֹהָלֶיךָ:
а о Звулуне сказал.
Что до пяти колен, которых он благословил последними – Звулун, Гад, Дан, Нафтали и Ашер, – он дважды назвал их имена, чтобы придать им силу и крепость, потому что они были самыми слабыми из всех колен, и это их привел Йосеф к Паро, как сказано: «И от края братьев своих взял пять мужей» [Брейшит, 47:2] – потому что они слабы на вид, (Паро) не назначит их предводителями своих войск.
ולזבולן אמר: אֵלּוּ חֲמִשָּׁה שְׁבָטִים שֶׁבֵּרַךְ בָּאַחֲרוֹנָה: זְבוּלָן גָּד דָן נַפְתָּלִי וְאֲשֶׁה, כָּפַל שְׁמוֹתֵיהֶם לְחַזְקָם וּלְהַגְבִּירָם, לְפִי שֶׁהָיוּ חַלָּשִׁים שֶׁבְּכָל הַשָּׁבָטִים, הֵם הֵם שֶׁהוֹלִיךְ יוֹסֵף לִפְנֵי פַּרְעֹה, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית מז, ב): "וּמִקְצֵה אֶחָיו לָקַח חֲמִשָּׁה אֲנָשִׁים", לְפִי שֶׁנִּרְאִים חַלָּשִׁים וְלֹא יָשִׂים אוֹתָם לוֹ שָׂרֵי מִלְחַמְתּוֹ:
Радуйся, Звулун, при выходе твоем, и ты, Иссахар, в шатрах твоих.
Звулун и Иссахар заключили договор: Звулун жил на побережье и выходил на судах в море, занимаясь торговлей, он зарабатывал трудами своими и давал пропитание Иссахару, а тот сидел и занимался Учением. Звулун назван перед Иссахаром (хотя он младше его), потому что своими познаниями в Учении Иссахар обязан Звулуну.
שמח זבולן בצאתך ויששכר באהליך: זְבוּלוּן וְיִשָּׂשׂכָר עָשׂוּ שֶׁתָּפוּת: "זְבוּלָן לְחוֹף יַמִּים יִשְׁכֹּן", וְיוֹצֵא לִפְרַקְמַטְיָא בִּסְפִינוֹת וּמִשְׁתַּבֵּר וְנוֹתֵן לְתוֹךְ פִּיו שֶׁל יִשָּׂשׂכָה, וְהֵם יוֹשְׁבִים וְעוֹסְקִים בַּתּוֹרָה. לְפִיכָךְ הִקְדִים זְבוּלוּן לְיִשָּׂשׂכָה שֶׁתּוֹרָתוֹ שֶׁל יִשָּׂשׂכָר עַל יְדֵי זְבוּלוּן הָיְתָה:
Радуйся, Звулун, при выходе твоем.
Пусть успех сопутствует тебе при выходе твоем для торговли.
שמח זבולן בצאתך: הַצְלַח בְּצֵאתְךָ לִסְחוֹרָה:
и ты, Иссахар.
Пусть сопутствует тебе успех, когда ты сидишь в шатре твоем за Учением – когда заседаешь (в судебной палате), вычисляешь годы тринадцатимесячные и устанавливаешь новомесячия, как сказано: «А из сынов Иссахара сведущие во временах,.. их главы двести» [І Хроника, 12:33] – главы судебной палаты занимались этим, и согласно определению ими времен и тринадцатимесячных годов...
ויששכר: הַצְלַח בִּישִׁיבַת אֹהָלֶיךְ לַתּוֹרָה, לֵישֵׁב וּלְעַבֵּר שָׁנִים וְלִקְבֹּעַ חֶדָשִׁים, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (דה"א יב, לג): "וּמִבְנֵי יִשָּׂשׂכָר יוֹדְעֵי בִּינָה לָעִתִּים, רָאשֵׁיהֶם מָאתַיִם", רָאשֵׁי סַנְהֶדְרָאוֹת הָיוּ עוֹסְקִים בְּכָךְ, וְעַל פִּי קְבִיעַת עִתֵּיהֶם וְעִבּוּרֵיהֶם:
19. Народы на гору созывают, там приносят они жертвы праведные. Ибо изобилием морским питаться будут и сокровищами, сокрытыми в песке.
יט. עַמִּים הַר יִקְרָאוּ שָׁם יִזְבְּחוּ זִבְחֵי צֶדֶק כִּי שֶׁפַע יַמִּים יִינָקוּ וּשְׂפוּנֵי שְׁמוּנֵי חוֹל:
народы.
Колен Исраэля.
עמים: שֶׁל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל:
на гору созывают
они собираются к горе Мория (в праздники). (Здесь собрание названо созывом) потому что всякое собрание через созыв. И там «приносят они» в праздники восхождения «жертвы праведные».
הר יקראו: לְהַר הַמּוֹרִיָּה יֵאָסְפוּ. כָּל אֲסִיפָה עַל יְדֵי קְרִיאָה הִיא, וְשָׁם יִזְבְּחוּ בָּרְגָלִים זִבְחֵי צֶדֶק:
ибо изобилием морским питаться будут.
Иссахар и Звулун. И будет у них досуг, чтобы заниматься Учением.
כי שפע ימים יינקו: יִשָּׂשׂכָר וְזְבוּלוּן, וִיהֵא לָהֶם פְּנַאי לַעֲסק בַּתּוֹרָה:
и сокровищами, сокрытыми в песке.
(Означает) покрытое и сокрытое в песке: тарит и хилазон (из которого добывали краситель), и белое стекло, получаемое из моря и из песка. И это находилось в уделе Иссахара и Звулуна, как сказано в трактате Мегила [6 а]: «Звулун – народ, рисковавший жизнью своей» [Шофтим, 5:18], потому что «Нафтали на высотах полевых» – Зевулун жаловался на долю свою: «Ты дал братьям моим поля и виноградники (мне же землю холмистую и гористую; братьям моим дал землю, а мне моря и реки. Поэтому сказано, что ему даны сокровища морские).
ושפני טמוני חול: כִּסּוּי שְׁמוּנֵי חוֹל: טָרִית, וְחִלָּזוֹן וּזְכוּכִית לְבָנָה הַיּוֹצְאִים מִן הַיָּם וּמִן הַחוֹל, וּבְחֶלְקוֹ שֶׁל יִשָּׂשׂכָר וּזְבוּלוּן הָיָה, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ בְּמַפֶּכֶת מְגִלָּה (ו א): "זְבוּלוּן עַם חֵרֶף נַפְשׁוֹ לָמוּת" (שופטים ה יח), מִשּׁוּם דְּנַפְתָּלִי עַל מְרוֹמֵי שָׂדֶה, שֶׁהָיָה מִתְרַעֵם זְבוּלוּן עַל חֶלְקוֹ: לְאָחִי נָתַתָּ שָׂדוֹת וּכְרָמִים וְכוּ':
сокровищами
означает покрытие, как сказано: »ויספן и покрыл дом» [І Млахим, 6:9[ וספן и крыт кедром» [там же, 7:3], что переведено «и покрыт досками кедровыми». Другое объяснение «народы на гору созываются» ради торговли с Звулуном купцы народов мира приходят на Его землю, он же обитает на побережье; и говорят они «Раз мы утруждали себя, (чтобы прийти) сюда, пойдем в Йерушалаим и посмотрим, Кому поклоняется этот народ и каковы Его деяния». И вот видят они, как все сыны Исраэля служат одному Богу и едят они одну пищу (лишь то, что дозволено им в пищу), а ведь у других племен божество одного не является божеством другого и пища одного не является пищей другого, и они (иноплеменники) говорят: «Нет нации более достойной» и становятся там прозелитами, как сказано: «там приносят они жертвы праведные» [Сифре].
ושפני: לְשׁוֹן כִּסּוּ, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (מ"א ו, ט): "וַיִּסְפּן אֶת הַבַּיִת" (שם ז, ג), "וְסָפוּן בְּאֶרֶז", וְתַרְגּוּמוֹ: 'וּמְטַלַל בְּכִיּוּרֵי אַרְזָא'. דָּבָר אַחֵר: "עַמִּים הַר יִקְרָאוּ", עַל יְדֵי פְּרַקְמַטְיָא שֶׁל זְבוּלוּן, תַּגָּרֵי עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים בָּאִים אֶל אַרְצוֹ, וְהוּא עוֹמֵד עַל הַסְפָר וְהֵם אוֹמְרִים: הוֹאִיל וְנִצְטַעַרְנוּ עַד כָּאן, נֵלֵךְ עַד יְרוּשָׁלַיִם, וְנִרְאֶה מַה יִרְאֶתָהּ שֶׁל אֶמָּה זוֹ וּמַה מַעֲשֶׂיהָ, וְהֵם רוֹאִים כָּל יִשְׂרָאֵל עוֹבְדִים לֵאלֹהַ אֶחָד וְאוֹכְלִים מַאֲכָל אֶחָה, לְפִי שֶׁהָעוֹבְדֵי כּוֹכָבִים, אֱלֹהוּת שֶׁל זֶה לֹא בֶּאֱלֹהוּת שֶׁל זֶה, וּמַאֲכָלוֹ שֶׁל זֶה לֹא כְּמַאֲכָלוֹ שֶׁל זֶה, וְהֵם אוֹמְרִים אֵין אֶמָה כְּשֵׁרָה כָּזוֹ וּמִתְגַּיְרִין שָׁם, שֶׁנֶּאֱמַר: "שָׁם יִזְבְּחוּ זִבְחֵי צֶדֶק":"
Ибо изобилием морским питаться будут
Звулун и Иссахар; море дает им достояние в избытке.
כי שפע ימים יינקו: זְבוּלוּן וְיִשָּׂשׂכָר הַיָּם נוֹתֵן לָהֶם מָמוֹן בְּשֶׁפַע:
20. А о Гаде сказал: Благословен дающий простор Гаду! Как лев покоится он, терзает раменницу и темя.
כ. וּלְגֶד אָמַר בָּרוּךְ מַרְחִיב גָּד כְּלָבִיא שָׁכֵן וְטָטְרַף זְרוֹעַ אַף קָדְקֹד:
благословен дающий простор Гаду.
Учит, что предел Гада расширялся к востоку [Сифре].
ברוך מרחיב גד: מְלַמֵּד שֶׁהָיָה תְּחוּמוֹ שֶׁל גָּד מַרְחִיב וְהוֹלֵךְ כְּלַפֵּי מִזְרָח:
как лев покоится он.
Потому что он находился у рубежа, сравнивается со львами, ибо все живущие близ рубежа должны быть могучи (чтобы отразить нападение врагов).
כלביא שכן: לְפִי שֶׁהָיָה סָמוּךְ לַסְפָר לְפִיכָךְ נִמְשַׁל בָּאֲרָיוֹת, שֶׁכָּל הַסְמוּכִים לַסְפָר צְרִיכִים לִהְיוֹת גִּבּוֹרִים:
терзает раменницу и темя.
Убитые ими отличались (от других) – одним ударом они отсекали голову вместе с рукой (поднятой для защиты головы).
וטרף זרוע אף קדקד: הֲרוּגֵיהֶן הָיוּ נִכָּרִין, חוֹתְכִים הָרֹאשׁ עִם הַזְרוֹעַ בְּמַכָּה אַחַת:
21. И высмотрел начаток себе, ибо там удел законодателя сокрыт. И пришел во главе народа, праведное пред Господом совершил и суды Его с Исраэлем.
כא. וַיַּרְא רָאשִׁית לוֹ כִּי שָׁם חֶלְקַת מְחֹקֵק סָפוּן וַיֵּתֵא רָאשֵׁי עָם צִדְקַת ה' עָשָׂה וּמִשְׁפָּטָיו עִם יִשְׂרָאֵל:
И высмотрел начаток себе.
Пожелал взять себе удел на земле Сихона и Ога, что является началом завоевания земли (Исраэля).
וירא ראשית לו: רָאָה לִיתֵּן לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ סִיחוֹן וְעוֹג, שֶׁהִיא רֵאשִׁית כִּבּוּשׁ הָאָרֶץ:
ибо там удел.
Ибо он знал, что там, в его уделе, находится участок (חלקת) поля с погребальницей законодателя (מחקק), а это Моше [Сифре].
כי שם חלקת מחקק: כִּי יָדַע אֲשֶׁר שָׁם בְּנַחֲלָתוֹ חֶלְקַת שְׂדֵה קְבוּרַת מְחוֹקֵק, וְהוּא מֹשֶׁה:
сокрыт.
Тот участок (поля) сокрыт от всех и неведом, как сказано «и не знал никто могилы его» [34:6].
ספון: אוֹתָהּ חֶלְקָה סְפוּנָה וּסְמוּנָה מִכָּל בְּרִיָּה, שֶׁנֶּאֱמַר (לקמן לד, ו): "וְלֹא יָדַע אִישׁ אֶת קְבוּרָתוֹ":"
и пришел.
Гад.
ױתא: גָּד:
во главе народа.
Они шли во главе передового отряда при завоевании земли, потому что были могучи. И так же сказано: «... вы же идите вооруженными пред братьями вашими...» [Йеошуа, 1:14].
ראשי עם: הֵם הָיוּ הוֹלְכִים לִפְנֵי הֶחָלוּץ בְּכִבּוּשׁ הָאָרֶץ, לְפִי שֶׁהָיוּ גִּבּוֹרִים, וְכֵן הוּא אוֹמֵר (דברים ג, יח): "חֲלוּצִים תַּעַבְרוּ לִפְנֵי אֲחֵיכֶם וְגוֹ'":
праведное пред Господом совершил.
Ибо верны были своему слову и исполнили свое обещание перейти через Йарден (и оставаться с братьями своими), пока не овладеют (землей) и не разделят (ее между собой). Другое объяснение «и пришел» Моше «во главе народа».
צדקת ה' עשה: שֶׁהֶאֱמִינוּ דִּבְרֵיהֶם וְשָׁמְרוּ הַבְטָחָתָם לַעֲבֹר אֶת הַיַּרְדֵן, עַד שֶׁכָּבְשׁוּ וְחִלְקוּ. דְּבָר אַחֵר: "וַיֵּתָא", מֹשֶׁה. "רָאשי עם":"
праведное пред Господом совершил.
Это относится к Моше [Сифре].
צדקת ה' עשה: עַל מֹשֶׁה אָמוּר: