מכתב לעורכי הגיליון

בס"ד, לכבוד עורכי גליון החשוב "ממעין השילוח".

א.) בגליון הקודם הובא מאמר מספר "סוד ישרים" בביאור מהו הנס הגדול שלא אירע טומאה לכהן גדול ביוה"כ, וכמדומה שהביאור לא היה מבואר ומובן כ"כ. אבל הנה זה מצאתי בס' מי השילוח ח"ב פרשת תצוה הובא ג"כ המאמר באריכות לשון ובהרחבת הביאור (ולמדנו מזה שזאת התורה מקורם מבית אבא מהה"ק מאיזביצא זצ"ל והרבה מאמרי בית יעקב וסוד ישרים כיוצא בו אף שלא הזכירוהו בשמו). ושם נתבאר שכל סיבת מכשול החטא של מקר"ל מקורו הוא מגיאות כשהאדם חושב שיש לו כח והויה בפני עצמו. ויש לברר אצל הבקיאים ויודעי דבר אם יש לרעיון זה עוד מקורות בספרים אחרים, או שפרשנות זו יחודית לסגנון דרך הקודש של בית מדרשו של איזביצא, וז"ל הספר:

רבוע יהיה כפול (כ"ח ט"ז), ותרגומו עיף. עיף מורה על כלי קיבול ריק ומעופף, היינו שהחושן רומז שלב אהרן היה מלא רצון ואהבה ולא סר מלבו אף רגע לצעוק הושיעה אדוני המלך, וזה שאיתא (במסכת אבות פ"ה מ"ז) שאחת מעשרה נסים שנעשו מקדש שלא אירע קרי לכהן גדול ביום כפור, ובאמת הלא עשו בה השתדלות לזה כדאיתא בגמ' (יומא יט:) שפרחי כהונה היו מכין לפניו באצבע צרדא כדי שלא יישן, אכן אם היה לבו מתנמנם ופוסק רגע לצעוק להשי"ת לא היה מועיל כל השתדלות בזה, שבמקום המקדש שהיה עיני כל ישראל אליו שהוא מורה לישראל שאין שום הויה בעולם רק השי"ת לבדו, וכן כהן הגדול שהוא מובחר נפשות ישראל ומדוגל בכח עבודתו ויום הכפורים הוא יום המדוגל בשנה שהוא נעלה ונסתר מכל מערכת ההנהגה, וכדאיתא במדרש (רבה בראשית ג) ויהי ערב ויהי בקר יום אחד זה יום הכפורים, ואחד הוא שאינו במספר השיתוף כדאיתא בזוהר חדש (בראשית ב.) קב"ה אקרי אחד וכו' קב"ה אקרי ראשון ובמדרש (רבה נשא פי"ג) יום אחד יום ראשון אינו אומר אלא יום אחד וכשם שאמר יום אחד יאמר יום שנים יום שלשה, אלא למה אמר יום אחד שעד שהקב"ה היה יחידי בעולמו מתאוה לדור עם בריותיו, ולכן איתא בגמ' (יומא כ.) השטן בגימטריא שס"ד וביום הכפורים אין לו רשות לקטרג וכדאיתא בזוה"ק (תצוה קפה.) העצה בשעיר המשתל לדחות קטרוגו, דא איהו ההוא חדוה דההוא דלטוריא בגין דקב"ה יעיל עמיה גורל וכו' (וכמו שנתבאר בענין יו"כ), ולכן אם היה הכהן הגדול שוכח רגע אחת מלשית ה' לנגדו והיה חושב שיש לו איזה כח והויה בפני עצמו היה לו מכשול, שענין מכשול הזה שנקרא בתורה מקרה, היינו שנדמה לאדם שיש מקרה בעולם בלא השגחה פרטית, ומזה נדמה לאדם שיש לו כח הויה בפני עצמו, וזה הוא גיאות שהאדם מתגאה, שזה שורש היצר הזה והחטא הזה שבא מגיאות שהאדם מתגאה ונדמה לו שיש לו כח השפעה, וכמו שמצינו שבמסכת סוטה נזכר כל עניני גיאות וגודל היזקם, ובגמ' (שבת קי.) הרוצה שיסרס תרנגול יטול כרבלתו ומסתרס מאליו ומסיק שם דרמות רוחא היא דנקיטא ליה לפי שאין לו גיאות אין לו תאוה, ועיקר העצה נגד יצר הזה הוא שפלות והכנעה מהכרת רוממות הש"י, וכן היה נס גדול בכהן גדול שאם היה נמצא דמיון בנפשו שום כח הויה בפני עצמו היה שולט עליו הקטרוג חס ושלום וזה היה רק בדרך נס. עכל"ק.

ב. מתוך עיון ולימוד בספר "מי השילוח", ראיתי שישנו שם הרבה עניני סגולות של אמירת פסוקים וגם כל מיני סוגי רמזים מיוחדים במינם, וכמדומה שאינו מצוי כזאת בספרי בניו וצאצאיו זלה"ה לא מצאנו זה וכל שכן בשאר ספרי תלמידי פשיסחא. ואציין כעת מה שזכור לי. א) סגולה לראש השנה להנצל מכל רע שלא ימוש מהאדם תיבת "מלך" (מה"ש ח"ב ר"ה). ב) סגולה להינצל מבולמוס ביו"כ לומר הפסוק של המן "ויקראו בני ישראל את שמו מן וגו'". ג) בעת המגיפה להינצל לומר הפסוק "ויהיה ה' לי למשגב ואלוהי לצור מחסי" (ס' נאות דשא). ואולי תוכלו בהזדמנות ללקט כל עניני הסגולות מהספר הנפלא והעמוק הזה לתועלת הכלל.

תודות וברכות לרוב.

----

בשורה טובה לדורשי ה' וטובו

זמני השיעורים הקבועים המתקיימים בעזהשי"ת מידי שבוע
מאת כ"ק אדמו"ר שליט"א בספרי רבותינו הקדושים מאיז'בצא וראדזין זיע"א

• ביום שני בערב בשעה 21:00
  בבית החסידים 'סטוטשין'
  ברחוב גבעת משה,5
• שיעור באנגלית ביום שלישי בערב בשעה 21:00
  בבית המדרש ראדזין
  רחוב חיים מיכלין 3 בית וגן
• ביום רביעי בלילה בשעה 23:00
  בבית המדרש דרוהביטש
  רחוב מלאכי 9 בעיה"ק ירושלים

שמעו ותחי נפשכם

לקבלת הגיליון השבועי במייל נא לשלוח מייל ל [email protected]

-----

To receive the weekly newsletter by email, please send an email to [email protected]

דורשי ה' החפצים לזכות את הרבים באור תורה וליטול חלק בהוצאת הגליון, נא לפנות למערכת במספר -058
3256436 או ע"י כתובת מייל [email protected] ושכרו הרבה מאד על פי פעלו.

להשיג את ספרי רבותינו הקדושים במייל של המערכת

יו"ל ע"י עמותת מורשת בית איז'בצא ראדזין ע"ר