В Йом Кипур получает свое завершение процесс раскаяния и очищения, который начался в Рош а-Шана. И если главным событием Рош а-Шана являются трубные звуки шофара, то в Йом Кипур главное действие – это храмовая служба, которую, в отличие от остальных дней года, на этот раз должен вести лично первосвященник.
Храмовая служба в этот день состояла из двух частей. Во дворе Храма совершались сами жертвоприношения, а во внутреннем, самом святом отделении Храма, которое так и называлось – «Святая Святых», первосвященник совершал обряд кропления жертвенной кровью Ковчега Завета, где хранились Скрижали. При этом каждый раз происходила смена одежды. Йом Кипур был уникальным днем, когда совершались пять обязательных жертвоприношений – больше, чем в любой другой день в году. И пять раз первосвященник обязан был сменить одежды, причем каждая такая смена сопровождалась очищающим окунанием в ритуальный бассейн – микву. В первом случае, ведя службу во дворе Храма, он облачался в «золотые» одежды, во втором случае, напротив, облачался в простые «белые» одежды изо льна. Казалось бы, всё должно быть наоборот: самый торжественный и ответственный момент всей службы, когда священник находился в Святая Святых, как раз и требовал дорогих «золотых» одежд. Ведь святость требует самого лучшего, что у нас есть, как сказано («Ваикра», 3:16): «...всё самое лучшее – для Всевышнего». Но что можно поделать, если Тора распорядилась иначе. Нам остается только делать выводы из этих фактов.
***
Храм из камней давно разрушен, еврейский народ ушел в изгнание на долгие две тысячи лет, но храм еврейской души цел и невредим. Предыдущий Любавичский Ребе рабби РАЯЦ не уставал повторять, что «только наши тела ушли в изгнание (галут) и оказались зависимы от человеческой власти, но наши души неподвластны земным царям».
И там, в нашей душе, происходят все те ритуальные действия – можно сказать, своя «храмовая служба», которая когда-то совершалась в Храме.
В своей повседневной жизни еврей предстает перед Всевышним в «золотых» одеждах, символизирующих материальный аспект нашего существования и служения, включая заповедь благотворительности (цдака). В храмовой службе это заключалось в жертвоприношениях, ритуальном забое, разделке туш жертвенных животных с последующим сжиганием их частей на жертвеннике.
Но этим не исчерпываются все аспекты служения. Неизбежно наступает момент в жизни каждого еврея, когда все повседневные заботы отходят на второй план, и он должен предстать перед Творцом в «белых» одеждах, потому что теперь от него требуется духовное служение: молитвы и изучение Торы. Простые «белые», без всяких украшений, одежды символизируют раскаяние и искренность наших религиозных чувств.
Однако и это еще не все. Как уже было сказано, в древности, во время Храмовой службы первосвященник пять раз менял свое облачение, чередуя «белые» и «золотые» одежды. Необходимы обе стороны служения. Это учит нас, что и мы должны уметь сочетать духовное и материальное. Щедрый благотворитель не может «откупиться» большими пожертвованиями от исполнения заповеди изучения Торы. А знаток Торы не может оправдать свое бездействие в отношении заповеди помощи ближнему тем, что он должен все свободное время посвящать изучению. Правильное соотношение между двумя аспектами служения можно постараться найти, учитывая опыт предыдущих поколений.
Из бесед Любавичского Ребе
Обработка раввина Довида Карпова
Один купец, хасид автора «Сфат-Эмет», пришел к нему во время Дней покаяния за советом по вопросам торговли. Как обычно, он подал ребе записку с просьбой, а на словах добавил, что этот вопрос очень срочный и не терпит отлагательства. Ребе ответил ему, даже не взглянув на записку: «Сегодня самое неотложное дело – это раскаяние».
Встречая это выражение, давно ставшее литературным штампом, мы редко задумываемся о его истинном смысле. Мы говорили о том, что в Йом Кипур часть праздничной службы совершалась в Святая святых. Но там же, в Ковчеге хранились Скрижали, на которых были высечены Десять заповедей, и это имеет прямое отношение к нашей теме.
Не случайно заповеди представляли собой святой текст, высеченный на камне. Если буквы или текст написаны на бумаге, пергаменте или любом другом носителе (включая и электронные), его всегда можно стереть. Но надпись, высеченная на камне, составляет с ним одно целое. И уничтожить ее можно только вместе с самими Скрижалями. Конечно, эти буквы можно чем-то забить: глиной, мусором – и тогда надпись тоже не будет видна. Но все равно она сохранится под этим слоем грязи, и ее буквы сохранят прежнее начертание. И в любой момент мы сможем ее очистить и тогда все Десять заповедей примут свой первоначальный вид.
На скрижалях нашего сердца навеки высечены слова Торы. И уничтожить их можно (не дай Б-г) только вместе с самим человеком. Конечно, иногда эти буквы оказываются забиты мусором наносных идей, грязью современных пороков и чуждых нам ценностей, в частности – нееврейским воспитанием и т.д. Но под этим слоем всего наносного еврейская душа остается нетронутой в своей изначальной чистоте, как мы об этом свидетельствуем в наших утренних молитвах: «Всевышний! Душа, которую Ты даровал мне – она чиста».
Надо только зайти в святая святых своей души и удалить все лишнее, чтобы предстать перед Всевышним в День искупления с чистой душой.
В Йом Кипур мы заходим в святая святых нашей души. И для этого нам не нужны ни особые знания, ни большие заслуги – «золотые» одежды. Напротив, вход туда возможен только в «белых одеждах» чистоты и искренности. В этот святой день от нас требуется заглянуть в глубину души, где мы находим только бесхитростную веру в единого Творца, которая объединяет и уравнивает всех, от великих раввинов до невежд.
И тогда, полагаясь на Его милосердие, мы можем рассчитывать на прощение и оправдательный приговор, при условии, что в наших молитвах мы просим не только за себя, но за весь еврейский народ.
И пусть Он пошлет нам добрый и счастливый год!
Хорошей вам записи в Книгу жизни, скрепленной печатью!