Когда человек уже живет полноцен-ной еврейской жизнью, различные части его существования – общественные связи, идентичность, поступки и помыслы – образуют единое сбалансированное целое. Одна-ко во время «перехода» из одного мира в другой бааль тшува неизбежно запутывается в противоречиях. Его идентичность размыта, отношения с окружающим миром запутаны.
Осознание этих противоречий может ока-заться болезненным вплоть до того, что человек отчаивается и опускает руки. Мир, оставленный позади, кажется уже чужим и не-гостеприимным. В то же время бааль тшува еще не ведомы чувства свободы и облегчения, возникающего у тех, кто уже ступил на новый берег. С другой стороны, осознание, что речь идет только о переходном этапе, может укрепить человека, а испытываемый им дискомфорт – подстегнуть двигаться дальше, пока не будет достигнуто хоть какое-то новое равновесие.
Не менее опасной проблемой является присущая многим баалей тшува тенденция навсегда застревать «в дороге», между мирами, так никогда и не достигнув пункта назна-чения. Задержка на промежуточной стадии приводит к возникновению бесцельных и за-путанных представлений о своем «я». Хуже того, это противоречит самой идее процесса перехода и трансформации. Он может ока-заться весьма продолжительным, поскольку, подобно решению других жизненных проблем, требует самообразования и различных изменений. Однако этот процесс теряет вся-кий теологический и нравственный смысл, если теряется из виду изначальная цель – обретение еврейской жизни во всей ее аутентичной пол-ноте. Разумеется, на ранних стадиях она может казаться далекой и недоступной. Но если ее не будет, то зачем все это вообще? В этом смысле отказ от принципа «всё или ничего» жизненно важен. Человек должен твердо и непреклонно стремиться к конечной цели, каким бы долгим и непростым ни оказался ведущий к ней путь.
Таким образом, если человек хочет стать религиозным евреем, решающее значение имеет вовсе не изначальное «пробуждение», которое может оказаться всего лишь отве-том на зов. Самое главное – внутренняя решимость «сделать и понять», намерение посвятить свою жизнь достижению этой цели. Именно это делает тшуву подлинной. Вместо того чтобы ждать благоприятного момента, чтобы изменить всё и сразу, он может вообще никогда не настать – гораздо лучше менять свою жизнь постепенно, шаг за ша-гом, в соответствии со своими внутренними возможностями и внешними обстоятельствами. Сказанное выше не умаляет важности принятия твердого и окончательного решения с самого начала. Это критический момент, когда человек «принимает Тору» со всеми ее общими принципами и конкретными де-тализированными законами. Именно тогда он пускается в путь, чтобы достичь заветной цели. Некоторым это удается легко и просто – словно по волшебству, они переносятся из одного мира в другой, практически не сталкиваясь с какими-либо препятствиями и трудностями. Но в большинстве случаев это сложный, продолжительный процесс, со-пряженный с множеством волнений и напастей. Поэтому, вместо того чтобы мучиться вопросом, должен ли я делать всё или ничего, необходимо задать себе другой, правильный: с чего начать, чтобы в итоге все-таки достичь поставленной цели – жить полноценной еврейской жизнью?
Раввин Адин Эвен-Исраэль (Штейнзальц)
Перевод Евгения Левина
По материалам lechaim.ru