הגדרה ות בניית ההשכן, התורה יוצות בפרשת ויקה , ההתורת הקוהן ש הנשים בהיזם הזה:ות הב יט כדי ךם בנביא וח וד יב הבים, כי ננשים עַַ השנָ וָ בּוו הַ יו ה, כב).ָ ב (שהות ָ הכָּ כְּ י זה ז, עַַ ת ו כוַבְַּ טו ה ו ת וטָב י וו הַיָד יה ט וו , וֵב בְּ יַ ת כה ח שו ְָכו . ששת הוות נ י ושַ עַ ת הוּ ת תָ ן וגָּ הְַ רָ וֶ ת הְוֶ ת וֵ תְּ כַה ים זָ עֶַ ת הָ ה ט ָ וו וְ הָ כָ ה בְּ חָ נן וּתִבָּ ָ ו שר נ שים ושַה ְָ כו (שם, כה-כו). כָב יו הוּת ם בָּ ם ד ב ר נֲ שה ושְוכָּ ו ישו ו נֵי בִי וו בה השת בְּ יֲ שוַּ עַה ה' וָּר צ שָ ה ווכְָ הה ה' (שם, כט). ָ ב ָ ה דֵ נָ ו רִ שי
ה הדת שהונשים וף ים" ננשים עַַ השנָ וָ בּוו הַ יה שון ההיוחדת "ו עַזרו, רהב"ן ורבנו עַם תרוהותיהם בעַקבות הנשים (ובן בוו פני ש ושה פרקים וור זות שרק העַניין בהיוחד בחיי). הדבר עַשיית עַ ג ות תכשיטיהן תרום רהזה התורה שהנשים סירבו גברים, היה כושר הן, ו ו .)ב ,ב שהות הזהב (רוו ההפרשים פו חן והת הבחין בין פו חן שיפוט בעַניינים דתיים: הן ידעַו ,)1619–1550 ונשיץ (ופרים כזב. בעַ ה'כ י יקר', ר' ש הה השכן כ , תרום ו היו צריכות עַ כך וווהר שהנשים הוסיף ג ; ובכ זות תרהו, ווף עַ חטו העַשהרי ההשכן היה כפרה עַשות זות. היו הרושונות גדו ת תרוהתן ש הנשים פסוק ו ה רוהז הכ העַ ה וך עַ בצ ו :חידתי בההשך פרשתנו, הוהור וּ ת ב צת הְ וַּ רת בְּ ה חּשְּוּ נֵ ת כַּ נְ ות וחּשְר נוּ כִּ יֵ ת הַעַַ ש� ו י ו .)ח, ח ֵ ד (שהות הוּ עַ וּהפֶּ ת ח וו ב� ר צֲ שו עַ כך סיפור. הנה הוו בפי רש"י: חז" , בהדרש תנחוהו, סיפרו הרוות שרווות בהן כשהן בנות ישרו היו בידן נדבת ה הביו בו כ ו עַוותן התקשטות, ווף יצר הפני שעַשויים השה בהן, הווס ההשכן. והיה החשבות תוווה]. עַורר הרעַ [כ והר הן הכּ , עַ י ו ו חביבין כי , ֵַבּ ו הקב"ה, "קוהר וות רבות בהצרים": ְָ בשעַ ידיהם העַהידו הנשים צ כשהיו בעַ יהם יגעַים בעַבודת פרך היו הו כות וותם ונוט ות הוכ והשתה והוכי ות הם והו יכות ה בהרוה ם ב עַ חת רוו ה עַצה ה עַות, וכ וההרו ההך', והתוך כך והר 'וני נוה והשד תו בדברים עַברות בעַ יהן ידי תווה ונזקקות הם והתהביוות " (שיר תִּ יךְַ רעַוּ רּ ח ַ וַתַּ פויו דות שם. שנוהר, "תַּ ח ת ה השירים ח, ה).
