Источники бездны и окна небесные. Развитие науки в преддверии эпохи Мошиаха

(Окончание. Начало в №№ 1877–1878)

Но даже вышесказанное все еще является примером использования научных достижений для чего-то другого, связанного в данном случае с Торой и ее Заповедями. Однако в науке как таковой мы не усмотрели пока ничего «Б-жественного». Истинное слияние науки и Торы означает возможность увидеть в самой научной мудрости некоторые из аспектов внутреннего смысла Торы. Вот один из главных примеров того, как это видно воочию. Во внутренних аспектах Торы раскрывается идея «простого единства» Всевышнего в мире. Несмотря на обилие творений, их множественность ничуть не противоречит абсолютному единству Творца. И на самом деле, наоборот: это обилие проистекает от «простого единства» Б-га, как это объясняется в различных источниках. Поскольку же сущность бытия этого мира — есть абсолютное единство Б-га, то это проявляется и в самой физической природе мира — в том, что ему присуще некое «единство».

И эта идея присущего миру единства (в сущности своей отражающего «простое единство» Б-га) все больше и больше раскрывается по мере развития современной науки. Когда-то считалось, что силы природы представляют собой множество отдельных видов энергии, и что вещество состоит из множества различных элементов. Однако чем больше развивается наука, тем более очевидным становится тот факт, что различие и множественность в составе элементов есть не более чем внешний аспект, имеющий отношение к способу соединения фрагментов вещества, их сжатию и расширению и т.д. И становится все меньше само количество базисных элементов вещества, выделяемых наукой. Вплоть до того, что становится признанным, что основа физического бытия состоит в соединении лишь двух аспектов: количества и качества (материя, несущая энергию, и сама энергия).

В этом и заключается связь между развитием светских наук и раскрытием внутренних аспектов Торы, знаменующая подготовку мира к «вступлению в седьмое тысячелетие». Раскрытие внутреннего смысла Торы автоматически влечет за собой развитие наук, поскольку тем самым достигается подобие «Торы Мошиаха» (раскрывающей единство Всевышнего в мире); и достигается это способом, который подобен (по крайней мере) идее «и увидит всякая плоть». То есть мир становится вместилищем для единства Б-га, и в то же время становится видимым «единство» в самом мире. А это приводит к очевидному постижению того, что на самом деле это единство есть ни что иное, как «простое единство» Творца (раскрываемое во внутренних аспектах Торы). И благодаря этому — «приготовится мир к вступлению в седьмое тысячелетие» в самом скорейшем будущем.

***

После вышесказанного Ребе в беседе делает следующую оговорку: «Здесь нужно отметить следующее (хоть это и очевидно само по себе): все вышесказанное не имеет никакого отношения к вопросу об обучении в колледже или университете, к которому относится строгий запрет и которое сопряжено с опасностью (а «опасность даже строже чем запрет»). Поскольку вся атмосфера и мировоззрение, царящие в современных учебных заведениях, проникнуты отрицанием Б-жественного Провидения и неверием в способность какой-либо силы вмешиваться в естественный порядок мироздания и его законы (причем настолько, что это считается чем-то само собой разумеющимся (и не требующим доказательств) и основой всего изучения, которую не нужно даже вслух оговаривать). А во многих таких заведениях изучаются также еретические учения, языческие культы и т.п. И в них, практически повсеместно, полностью отсутствуют какие-либо границы стыда и скромности. Настолько, что те, кто держит себя в соответствующих рамках, подвергаются насмешкам. А тот, кто ведет себя наиболее вызывающе, считается лучшим. Ужасающая ситуация в университетских городках, общежитиях и местах отдыха широко известна, и нет нужды подробно обсуждать эту вещь, печальную саму по себе, и масштабы которой ужасающи. А на расхожий «аргумент», что, дескать, ему (ей) это не повредит, что он выдержит испытание и т.д., можно ответить расхожим же примером о том, что даже совершенный праведник в последний день сто двадцатого года своей жизни на земле в начале дня в благословениях перед молитвой просит Б-га: "И не посылай мне испытание...". И еще много чего можно было бы сказать по этому поводу».

Из трудов Любавичского Ребе
По материалам ru.chabad.org