de las Palabras del Rebe de Lubavitch
«Y Hashem se le apareció», leemos en la porción de Vaiera.
«Y alzó los ojos y vio a tres hombres». Citando el Talmud, Rashi explica: «Era el tercer día después de su circunciN sión, y el Santo, Bendito Sea, vino y preguntó por su bienestar».
Del hecho de que DiNs visitara a Abraham cuando estaba enN fermo aprendemos que nosotros también debemos cumplir la mitzvá de bikur jolim, visitar a los enfermos.
Además, la Torá no menciona a Abraham por su nombre (el verN sículo solo dice «a él») para enseñarnos que DiNs lo visitó no por sus cualidades superiores o virtud, sino porque estaba enfermo.
Es una mitzvá visitar a cualquier judío que esté enfermo.
¿Cómo deduce el Talmud que DiNs se le apareció a Abraham al tercer día después de su brit milá?
Los mandamientos de la Torá están destinados a cumplirse denN tro del orden natural, no de manera milagrosa.
El propósito de las Mitzvot es re<nar el mundo físico e imbuirlo de santidad. Los preparativos para realizar una mitzvá, así como sus resultados o consecuencias, deben estar dentro del orden natural.
Existe una famosa historia sobre Rabi Shneur Zalman de Liadi, fundador del jasidismo Jabad, quien viajaba en un bote cuando llegó el momento de bendecir la luna nueva.
El Alter Rebe (como se le conoce) obró un milagro y detuvo el barco, pero no recitó la bendición hasta que el capitán accedió a deN tener la embarcación.
La intención del Alter Rebe era que la preparación para la mitzvá, es decir, detener el barco, también se realizara dentro de los límites de la naturaleza.
Aunque sea muy difícil realizar una mitzvá, debe llevarse a cabo dentro del orden natural.
Porque si las di<cultades se aliviaran milagrosamente, se menosN cabaría la perfección de la mitzvá.
Entre los tres ángeles que visitaron a Abraham aquel día se enN contraba Rafael, cuya función es sanar.
Es evidente que el ángel no lo habría visitado antes del tercer día, ya que, según la naturaleza, quien se somete a la circuncisión se considera enfermo durante los dos primeros días.
Es inconcebible que DiNs hubiera sanado a Abraham milagrosaN mente antes de ese momento, pues ello habría restado valor a la plenitud de su mitzvá.
Dado que se entiende que el ángel no fue enviado para aliviar las di<cultades asociadas con la mitzvá de la circuncisión, sabemos que su visita, y la de DiNs, tuvo lugar el tercer día.
Abraham llamó a su hijo... Itzjak (Bereshit 21:3)
En la era mesiánica, es especí<camente de Itzjak de quien diremos “pues tú eres nuestro padre” (un versículo del libro de Ieshaiahu).
Itzjak es una expresión de risa y deleite; cuando llegue el Mashíaj, la alegría y el deleite supremos de nuestro servicio actual a DiNs se reN velarán plenamente.
Adaptado del volumen 5 de Likutei Sijot Likutei Sijot, Vol. I