La lección de Abraham sobre cómo defender a los demás
2 Eli Block
Crrumba, hay personas comunes que
uando un automóvil vuelca o las llaN mas surgen de una casa que se deN tores de Abraham y los de su sobrino Lot, Abraham adoptó una postura conciliadora y ofreció a Lot elegir la tierra que pre<riera.
Esto hace que su protesta ante la inmiN nente destrucción de Sodoma y Gomorra resulte tan extraordinaria.
DiNs se presenta ante Abraham para reN velarle sus planes respecto a Sodoma; lo que sigue es la primera vez que el ser huN mano cuestiona a DiNs.
...Y Abraham permanecía aún ante el Señor. Y Abraham se acercó y dijo: «¿DesN truirás al justo junto con el impío?... ¡Lejos de Ti tal cosa! ¿Acaso el Juez de toda la tieN rra no hará justicia?»
Abraham fue el primer mortal en desaN <ar al Árbitro moral del universo. Abraham amaba a DiNs y estaba dispuesto a sufrir un gran perjuicio personal con tal de difundir el conocimiento de Él.
¿Cómo superó su naturaleza afable y obediente para enfrentarse al DiNs por quien habría dado la vida?
«Abraham seguía de pie ante el Señor. Y Abraham se acercó...».
Rashi, el comentarista, sugiere que Abraham no salvó una distancia geográ<ca, sino una interna.
Traspasó los límites de su propia inclinaN ción hacia la reconciliación pací<ca para
continúa en pág. siguiente realizan actos extraordinarios.
¿Qué impulsa a estos hombres y mujeN res a desa<ar el instinto natural de auto preN servación para salvar a un desconocido?
¿Es algo instintivo, una especie de inteN rruptor interno que lleva a actuar primero y reexionar después?
Un equipo de investigadores de Yale reN copiló 51 declaraciones de algunos de estos héroes circunstanciales.
«Agradezco haber podido actuar sin pensarlo».
«Hice lo que sentí que debía hacer».
«...Creo que fue puro instinto».
Luego, pidieron a 300 voluntarios que evaluaran estas declaraciones. Los voluntaN rios describieron tal valentía como «intuiN tiva» y no como algo «cuidadosamente razonado».
Abraham era la bondad encarnada. El Midrash describe de forma vívida cómo el atributo Divino de la Bondad se quejaba diN ciendo: «Mientras Abraham camine sobre la tierra, yo no tengo trabajo que hacer».
La naturaleza de Abraham era afable, no combativa; cálida y respetuosa, no áspera.
Cuando surgió un conicto entre los pasN adentrarse en el terreno ajeno de la confronN tación.
Los voluntarios describieron tal valentía como «intuitiva» y no como algo «cuidadosamente razonado».
Ante la posible destrucción injusta de una ciudad, Abraham dejó de lado su naturaleza y «se acercó» —para hablar con <rmeza.
Abraham escribió el guion primordial de la intervención heroica.
Todo ocurre en un instante transformaN dor.
Los héroes del estudio de Yale no se detieN nen a sopesar la difícil situación de otra perN sona frente a sus propios intereses. Del mismo modo que Abraham no consideró las repercusiones de alzar la voz contra el Ser ToN dopoderoso al que servía.
A una escala menos dramática, todos nos enfrentamos a injusticias que ponen a prueba nuestra <bra moral.
Casi el veinte por ciento de la población tiene alguna discapacidad, lo que implica que prácticamente todo el mundo conoce a un amigo, familiar o conocido con discapacidad.
Es casi inevitable que esa persona se tope con una barrera en su rutina: ya sea infraesN tructura que di<culta la movilidad y el acceso, o discriminación actitudinal alimentada por estereotipos perjudiciales.
Estás en el escenario de Abraham; él ya ha escrito el guion. Deja de lado tus cálculos y «acércate» con la convicción innata de que todos merecemos respeto y dignidad.