13 Kislev 5785
14 Décembre 2024
La Sidra de la Semaine
Après un séjour de vingt ans à ‘Haran, Yaakov revient en Terre Sainte. Il envoie des anges émissaires à Essav, dans l’espoir d’une réconciliation mais il s’avère qu’Essav est sur le chemin de la guerre avec quatre cents hommes armés. Yaakov se prépare à la guerre, prie et envoie un cadeau considérable à Essav.
En cette nuit, Yaakov fait traverser la rivière Yabok aux siens mais il reste en arrière et rencontre un ange, représentant l’esprit d’Essav avec lequel il se bat jusqu’à l’aube. Malgré une hanche disloquée, il sort vainqueur du combat et reçoit de l’ange le nom Israël qui signifie « il l’a emporté sur le Divin ».
La rencontre entre les deux frères a lieu, ils s’embrassent mais se séparent. Yaakov s’installe sur un terrain qu’il achète près de Ch’hem. Le prince de cette ville, Ch’hem, abuse de Dinah, la fille de Yaakov. Ses deux frères, Chimone et Lévi, la vengent en tuant tous les hommes de la ville.
Yaakov continue sa route. Ra’hel meurt en donnant naissance à son second fils, Binyamine. Elle est enterrée au bord de la route, près de Beth Lé’hem. Réouven perd son droit d’aînesse en commettant une indiscrétion par rapport à la vie intime de son père. Yaakov arrive à ‘Hévron, chez son père, qui meurt plus tard, à l’âge de 180 ans (Rivkah est morte avant le retour de Yaakov).
Amoindri !
Yaacov retourne vers sa patrie, appréhendant avec une certaine anxiété une réaction hostile de la part de son frère Essav, qui avait antérieurement exprimé le désir de le tuer après qu’il lui eut « dérobé » ses bénédictions. Yaacov évoque sa peur qu’Essav ne lui fasse du mal et prie D.ieu pour solliciter Son aide. Pour expliquer l’origine de son angoisse, Yaacov déclare : « J’ai été amoindri par toutes les bontés... » (Béréchit 32 : 11).
Plusieurs interrogations émergent. Tout d'abord, que signifie véritablement l’affirmation de Yaacov selon laquelle il se sentait amoindri ? Deuxièmement, comment la bienveillance divine aurait-elle pu contribuer à cette diminution ? Enfin, pourquoi éprouvait-il une telle appréhension envers son frère Essav ? D.ieu ne lui avait-Il pas déjà promis qu'Il serait à ses côtés et le protégerait en tout lieu ? Yaacov nourrissait-il réellement des doutes quant à cette promesse divine ? Manifestement non. Dans le cas contraire, pourquoi ressentirait-il un soulagement accru si D.ieu réaffirmait simplement Son engagement initial ?
Trop de Revendications
Rachi aborde ces questionnements en affirmant que Yaacov considérait avoir épuisé l’ensemble des mérites qu'il avait accumulés par le passé. D.ieu avait déjà veillé sur lui tout au long de son séjour chez Laban. Les vertus qu'il possédait, qui lui avaient conféré les bénédictions divines pour sa protection antérieure, pouvaient être perçues comme épuisées. Par ailleurs, Yaacov craignait d'avoir régressé et, de ce fait, ne plus être digne de la promesse originelle de protection. Ainsi, l'expression « J’ai été amoindri » suggère que ses mérites pourraient avoir été réduits et altérés du fait des nombreuses « revendications » qu'il avait formulées. Le terme « amoindri » se réfère donc à ses mérites et non à Yaacov lui-même.
Humble
Rabbi Chnéor Zalman de Lyadi (le fondateur du mouvement ‘Habad, dont nous commémorerons la libération des emprisonnements tsaristes, la semaine prochaine, le Youd Teth Kislev (le 19 Kislev), propose, dans une lettre rédigée après sa libération, une interprétation alternative concernant l’amoindrissement de Yaakov résultant de la bienveillance divine.
Deux types de réactions se manifestent chez les individus bénéficiant d'une générosité divine. Certains développent un sentiment de supériorité et d'arrogance. Ce type de personnalité utilise ses dons comme un instrument au service de son ego et tend à dévaloriser ceux qui ne bénéficient pas d'une telle faveur.
A l’opposé, l’approche consistant à tirer profit des bienfaits divins implique que l’individu devienne plus humble lorsqu’il expérimente
