המשכת מאין ליש, מהעלם אל הגילוי, היא עניין עמוק בתורת החסידות. הקב"ה בכבודו ובעצמו אינו בגדר "עלמין" כלל. ושם מקור הסליחה והכפרה, "נושא עוון ועובר על פשע" (מיכה ז, יח), כי לפניו יתברך, לגבי עצם מהותו כביכול, לא שייך אפילו עניין של עוון ופשע, כי הכל בטל במציאותו.
המשכות המאירות מפניו יתברך, הן מצומצמות ומוסתרות בלבושים רבים. וזהו "מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו" (פרשתנו טז, ל): לפני ה' – היינו בבחינת המשכת ההויה למעלה מהנמצאים, ואזי "תטהרו".
המשכת האור העליון
המשכת האור העליון היא בחינת "צור" הנזכר לעיל. עיין בהרחבת העניין בסוף פרשת אחרי: "תטהרו".
הבנת עניין הטהרה
להבין כפל הלשון "לטהר" ו"תטהרו" – עניין עשרת ימי תשובה; ולמה ההוקבעה של ימים אלו דווקא. היום הזה הוא יום העשירי – "יכפר עליכם" – הלא הכל תלוי בזמן שעושים תשובה, והיה צעד של מחילה להם.
עניין התשובה הוא השבת פנים בפנים אליו יתברך, ולא רק השבת פנים אחוריים, אלא התקרבות אמיתית אליו. ולכאורה, אם הקב"ה ממלא את כל העולם, למה יש התרחקות?
המשל הוא משני בני אדם העומדים זה אצל זה, רק שאחד מפנה עורף לחברו. כך גם ברוחניות – כאשר האדם מפנה עורף לה', הוא מתרחק, אף שה' נמצא בכל מקום.
החזרת פנים בפנים
החזרת פנים בפנים היא על ידי תשובה אמיתית, כמו שנאמר: "ישובו פניו" (תהילים פ, ח).
הקב"ה נמצא בכל מקום, אך ההשפעה יכולה להיות בבחינת פנים או בבחינת אחוריים. לצדיקים – ההשפעה היא ברצון ובשמחה, ולרשעים – ההשפעה היא כמי שנותן בעל כורחו, בבחינת אחוריים.
עבודת התשובה
עבודת התשובה היא להפוך את ההשפעה שתהיה בבחינת פנים בפנים, בשמחה וטוב לבב. זהו עניין "שובו אלי ואשובה אליכם" (מלאכי ג, ז).
העוסק בתורה – נחשב כאילו הקריב קרבן, אף שאין בית המקדש ואין מזבח. מעלת התורה היא בכך שהיא כוללת את כל המצוות, גם אלו שאינן נוהגות בפועל.
אהבת ה' ומסירות נפש
אהבת ה' היא מסירות נפש, כמו שנאמר: "ולעבדו בכל לבבכם ובכל נפשכם" – מסירת נפש ממש. זהו עניין הודאה לה', שהכל בטל במציאותו, ואין עוד מלבדו.
המשכת האור בתורה
על ידי עיסוק התורה, נמשך אור אין סוף ממש, כמו שנאמר: "עוטה אור כשלמה" – אור התורה עוטה את האדם, ומלביש אותו באור עליון.
ההלכות שבתורה הן שערים, והן בחינת הארה מצומצמת, אך עיסוק התורה הוא המשכת האור העליון ממש.
סיכום
המשכת מאין ליש היא על ידי עיסוק התורה והתשובה, שמביאים את האדם לדבקות אמיתית בה', בבחינת פנים בפנים, וממשיכים עליו אור אין סוף ממש.
