La Torah fut donnée par « Dix Paroles » (« Asséret Hadiberot »). Le monde fut, lui aussi, crée par «Dix Paroles» (Assara Maamarot). Ainsi lorsqu’un Juif étudie la Torah, il contribue à révéler les « Dix Paroles Divines » qui animent et assurent l’existence du monde. Alors, le monde ne paraît plus comme une entité indépendante et séparée de D-ieu. Au contraire, toute son existence se révèle être les « Dix paroles créatrices » et le lieu où réside le Divin.
Ceci peut se faire de deux façons distinctes : 1/ en ayant à l’esprit et en mettant l’accent sur l’aspect Divin de la Torah, ce que l’on peut appeler la dimension singulière et unitaire de la Torah, émanation de l’être Unique, D-ieu. Cette approche est liée avec la soumission au Créateur et permet de réaliser que le monde n’a aucune existence propre, autre que celle de l’Essence Divine. 2/ en étudiant et en abordant la Torah dans toutes ses applications matérielles, à travers ses lois qui touchent tous les aspects de la vie physique. Ainsi la Torah dans sa dimension "plurielle" met en valeur la diversité de ce monde et son aspect matériel, et ainsi permet de rattacher chacun de ses détails avec D-ieu.
Naturellement, c’est plutôt cette dernière approche que l’on est tenté d’adopter en abordant l’étude de la Torah. Il est pourtant fondamental d’avoir conscience que la perfection du don de la Torah implique aussi de l’aborder dans sa dimension unitaire, en ce sens que la Torah ne forme qu’une seule chose avec D-ieu. Ceci se réalise par l’étude du sens profond de la Torah, la ‘Hassidout. Cette approche nous amènera concrètement à intensifier l’unité du peuple Juif. Il est également particulièrement important de se réunir chaque Chabbat autour des valeurs de la Torah, surtout les Chabbatot avant Chavouot, ainsi que de sensibiliser tous les enfants à venir à la synagogue le jour de Chavouot, pour entendre les « Dix Paroles » lues à la Torah ce jour-là. Ainsi pourrons-nous mériter d’entendre la « Torah du Machia’h », comme il est dit : «Une nouvelle Torah (nouvelle dimension) sortira de Moi (D-ieu) ».
[discours du Chabbat Behar-Be’houkotai 5751]
