השבוע ראינו אנשים מתנפלים על הרבי מקארלין שליט"א ומשליכים עליו חפצים רח"ל ועוד בטוחים שהם ממשיכי דרכו של פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן, לא פחות, אכן עושים מעשי זמרי ומבקשים שכר כפנחס. ולא עבר יממה שלימה ורבי נוסף הותקף בשמחת נישואין על כי העז לנסות לצאת מהאולם, כאשר רבי אחר עמד להיכנס, וחסידיו האדוקים ראו זאת כפגיעה במלכות שמים ממש ותקפו אותו פיזית.
כאן אשחיל את מה שהבאתי בגליון שנוגע לענין: המגיד הירושלמי הג"ר מרדכי דרוק זצ"ל היה אומר ומשנן מידי שנה: 'ואנשי סדום רעים וחטאים' ובמה היה חטאם הכבד? 'לה' מאוד', הכל היה כביכול לשם שמים, ושמעתי מהג"ר דניאל אלתר שליט"א בשם צדיקים שפירשו 'טוב ה' לכל', לכל דבר שעושים, אומרים זה טוב לה', כלומר, לשם שמים.
האם אין זכותו של כל אדם לקום ולצאת לדרכו? האם הרבי מקארלין אמור להדיר את העיר בית שמש מהמפה בגלל אותם מנוערים? וכפי שהגדיר זאת שכני וידידי הגאון רבי מנשה ישראל רייזמן שליט"א 'זה הוא חלק מאותה משנה שסידרו לעצמם, אני ואין בלתי, אני ואפסי עוד, מה שחונכתי זה האמת ואין בלתה, זהו צמצום המוחין וחוסר דעת מוחלט, ממש תינוקות שנשבו', ציטוט מתוכן שיעורו השבוע. זה התכוונתי בראשית המאמר: למה נסמכה פרשת נח לפרשת לך לך? ללמדך, שאם לא נח לך, לך לך!
הבעיה, שאלו גם לא נותנים לך לקיים את ה'לך לך', מונעים בכח אדם מלצאת ממקומו, וזה המשך למנהג חסידות שנתהוותה בדורנו, שמי שרוצה לצאת מהקהילה הופך להיות כמחרף ומגדף, איש הכת, כופר בעיקר ושאר כינויי וקונמי וקונסי דאית ליה.
אצל רבינו היה ההיפך הגמור, כאשר קבוצת תלמידים עזבה ופתחה מקום חילופי, הוא שיבח את זה, כל אחד יעשה מה שמרגיש ונכון ואדרבא, זה מוריד העול ממני, כל אחד יודע זאת אצלנו, שהקהילה הוקמה ע"י הר' יוסל אייכלר בעת קום מדינת הציונים, כדי להציל את בני ירושלים, שלא היה להם מסגרת ומקום כינוס רוחני, כעבור שנים, כאשר קמו עוד קהילות, כינס רבינו את תלמידיו והודיע להם בפשטות ובמלא הרצינות, כי זהו, יש כבר אלטרנטיבות ואין צורך בישיבת המתמידים והוא רוצה לסגור ולחזור לחייו הפרטיים, וזה היה כאשר כבר היה מנהיג ומורה דרך מוערך ומוערץ, כך חד וחלק, בקושי שכנעו אותו כי יש יחודיות בדרכו ושלא יעזבנו כצאן בלא רועה.
כך רצתה ההשגחה, שיום הבחירות יחול ביום ההילולא של רבינו זצ"ל, ואנו תקוה כי יפעל במרומים שיתבטלו כל הגזירות הקשות הניתכות יום ביומו על ידי ה'ערב רב' שנשתרבבו בארץ הקודש ורוצים להחריב את היהדות ולקעקע את התורה עד היסוד ולחנך מחדש את הציבור החרדי והרבה דרכים למקום, אנו את ההשתדלות שלנו נעשה, מי שרבו מורה לו להצביע, זהו ההשתדלות הקלה, עיקר ההשתדלות זוהי התפילה והתחנונים לבורא עולם, שיחוס וירחם על שארית עמו שהקים לתחיה אחר השואה האיומה ושיקל מעלינו את החבלי משיח שבאים מתוכנו רח"ל ושנזכה שיקויים בנו 'וכל הרשעה כולה כעשן תכלה' כולל אותם מנוערים שבתוכנו שהזכרנו לעיל, 'ותעביר ממשלת זדון מן הארץ' הם הציונים והבג"צ שלהם, שהשתלטו עלינו וגזלו את הארץ הקדושה.
יה"ר שזכותו הגדולה תעמוד לנו ולכל ישראל, שנזכה לחוש את טעם יום השבת שהוא כל כך הלהיב לנו, שהיא מעין עולם הבא, ושנזכה בקרוב ממש לגאולה השלימה ברוב רחמים וחסדים ללא שום צער ונזק לאחד מישראל
אני מצרף בזה קונטרס שכתב רבינו לפני כעשור 'המערכה על היהדות' ובו ביטא את האמת הצרופה כהשקפתו הטהורה וניבט בה מכל שורה אישיותו הלוהטת הפנימית ובעירתו לכבות השי"ת ותורתו.
וטעימה מתוכן הגליון המופלא שזיכני השי"ת, כולו מחמדים ומעדנים שזיכני השי"ת לחדש ברוב רחמיו וחסדיו כמתנת חינם.
ה'רכוש גדול' שיצאו ממצרים היה 54 מליון חמורים מלאי כסף וזה, היכן זה מרומז במילים 'דן אנכי'?
'ויתן לו מעשר' מתורגם 'חד מן עשרא' לעומת כל התורה שמתרגם 'מעשרא', מה ההבדל?
'ואלה תלדת ישמעאל' כתיב חסר, כל השאר מלא עם ו' בתחילה או בסוף או בשניהם 'תולדות' פירוט מלא והסיבות.
'ואנשי סדום רעים וחטאים, לה' מאוד' פרק י"ג פסוק י"ג, מה הרמז בזה?
כל זה בעוד בתוככי הגליון מעדני הפרשה המצו"ב. [email protected] הדפיסו ותזכו הרבים.