דעת תורה

ה אָמַ ר אֲשֶ ר הַמָ קוֹם אֶל וְּעָלִינו הִ נֶּנּו, לֵאמֹר הָהָר רֹאש אֶל וַיַעֲלו בַבֹקֶ ר וַיַשְּ כִמו '. - )לוי אברהם ( )מ ,יד( מהי תורה דעת

אתה משמח את א -לוקים ?

וַיֹאמֶר'... ה אָמַ ר אֲשֶ ר הַמָ קוֹם אֶל וְּעָלִינו הִ נֶּנּו, לֵאמֹר הָהָר רֹאש אֶל וַיַעֲלו בַבֹקֶ ר וַיַשְּ כִמו בְּ קִ רְּ בְּ כֶם' ה אֵין כִי תַ עֲלו אַל: תִ צְּ לָח לֹא וְּהִ וא ', ה פִ י אֶת עֹבְּ רִ ים אַ תֶ ם זֶה לָמָ ה מֹשֶ ה, לַעֲלוֹת וַיַעְּ פִ לו... בֶחָ רֶ ב ונְּפַלְּתֶ ם לִפְּ נֵיכֶם שָ ם וְּהַכְּנַעֲנִי הָעֲמָ לֵקִ י כִי: אֹיְּבֵיכֶם לִפְּ נֵי תִ נָּגְּפו וְּלֹא הַחָ רְּ מָ ה עַד וַיַכְּתום וַיַכום, הַהוא בָהָר הַיֹשֵ ב וְּהַכְּנַעֲנִי הָעֲמָ לֵקִ י וַיֵרֶ ד... הָהָר רֹאש אֶל: (ה"מ -' מ ד"י במדבר).

דעת " היום שנקרא מה - ועדינה רגישה מאוד לנקודה נחשפים אנו השבוע בפרשת כוונותיו אם גם, הזו בנקודה שנופל לאדם קורה מה רואים אנחנו ל"הנ ובפסוקים ", תורה לרַ גל מרגלים שולח רבנו משה השבוע בפרשת? זאת רואים אנו היכן . ונפלאות צרופות אנשיה ועוצמת הארץ טיב את ובודקים לדרכם מפליגים המרגלים, ישראל ארץ אַחַ ר, את שומע העם. הארץ על הרעה דיבתם את ומוציאים ממסעם חוזרים הם יום 40 וכעבור וְּכָלֵב יהושע, גורלו מר על ובוכה למרגלים ומאמין הקשים והנתונים הכואבים הממצאים טובה הארץ ובעצם אותם מרמים שהמרגלים לכולם ולהבהיר בבלגן סדר לעשות מנסים עולם בורא. באבנים אותם לרגום מנסה ואף - וְּכָלֵב ליהושע לשמוע ממאן העם אך, מאוד בייסורים מתו המרגלים. היה וכך, החוטאים את להעניש ויש הגדשה שהסאה מחליט שהאמינו על נענשו ישראל בני ואף, באריכות ל"בחז כמבואר מרים ועינויים קשים לוקים -וא, לארץ לעלות הזכות את איבדו והם ישראל ארץ על הרע לשון וקיבלו למרגלים לבניהם רק תינתן שהארץ החליט.

ולפתע, עמוקה וחרטה נורא צער אותם ואוחז הגדול העונש על שומעים ישראל בני מודיע רבנו משה. לארץ לעלות רוצה שהיא ומודיעה" מעפילים" קבוצת מתוכם קמה במדבר ולמות עונשם את לשאת ועליהם באיחור הגיע הנפלא שרצונם מעפילים לאותם - המקום יושבי בחרב יפלו פן, לארץ לעלות ולנסות הבורא צו את להמרות להם כדאי ולא. בחרב שנפלו וסופם, לארץ עלייה במסע ופתחו משה מדברי התעלמו אנשים אותם אך העמלקים.

נקודות מהותיות ויסודיות

מהותיות נקודות שתי ממנה לומד בה שמעמיק מי וכל, הכואבת ההיסטוריה כאן עד הן ואלו", תורה דעת" שנקראת בסוגיה ויסודיות:

הודיע עולם שבורא למרות - לארץ לעלות מיאנו המעפילים בתחילה: ראשונה נקודה את איבד שהוא לעם הודיע שמשה שלאחר רואים אנו שני מצד. מאוד טובה שהארץ ולא, ישראל ארץ למען להתאבד המחליטה מעפילים קבוצת קמה - לארץ לעלות הזכות שימותו להם ומובטח - בקרבם לא' שה להם מודיע שמשה אותה מעניין.

הזה המהפך נוצר פתאום כיצד, חמודים מעפילים, מתוקים יהודים: נשאלת והשאלה התשובה '? ה מרצון ההפך מתנהגים אתם שיטתי באופן מדוע, מובן לא יותר ועוד? בלבכם אותה להפנים יהודי כל של וחובתו, כואבת מאוד כך על:

לעלות מצווה כשיש! תורה מדעת ההפך לפעול הזמן כל האדם את מסית הרע יצר מעלות 180 מתהפך היצר - לעלות איסור כשיש. יעלה שלא האדם את מסית היצר - לארץ אנו הזו העגומה המציאות את". נפש מסירות" במחיר ואפילו - שיעלה האדם את ומסית משה של להנהגתו להתכופף הסכימו שלא, ועדתו קורח אצל הבאה בפרשה גם רואים ביראת והתדרדרו חוצץ נגדו יצאו הם זאת ומחמת], לנשיא אליצפן את שמינה [ רבנו מהציצית , והתורה ממשה וליצנות צחוק ועשו כמוהו שאין לשפל שהגיעו כך כדי עד שמים וכמו), ל"ואכמ באריכות ל"חז במדרשי שם כמופיע( הגדול והכהן כהונה ממתנות, והמזוזה שהרי ( בטוח מוות של סיכוי 97.48% ולקחת נפש למסור הסכימו הם גם - המעפילים ם ...ל...שכו להם הודיע משה, ואהרון קורח+ הקטורת מקטריי המחתות בעלי 250 מתוך זה וכל), להם הפריע לא וזה, חי יישאר בו יבחר' שה אחד אותו ורק - למות הולכים ומַ דּועַ ... קְּ דֹשִ ים כֻלָם הָעֵדָ ה כָל כִי[ ישראל כלל של כבודם למען קודש מלחמת של במסווה ה קְּ הַל עַל תִ תְּ נַשְּ או'].

בדעת " ולמרוד וחכמיה בתורה להתנגח האדם את מסית הרע יצר כמה עד יאומן לא ולהפוך בראש " מהפכה" לאדם לעשות יכול שהיצר כך כדי עד. והמנהיג הרב של" התורה הבאה ובשנייה -' בה ולמרוד רע כדבר הארץ את לו להציג ופעם, אחד ברגע מוחו את ולמות עליה להילחם שצריך עצומה כמתנה ארץ אותה את לאדם להציג יכול היצר ומצוותיה מהתורה להתלוצץ לו ולגרום האדם את לעוור מסוגל גם הרע יצר... למענה - ומדוע. שלו התורה ובדעת הדור בגדול למרוד העיקר, מוות של סיכון 97.48% לקחת ואף הרי ? אלינו קשור זה מה? רציני נזיד ממנה ועושים לבמה הזו הנקודה את מעלים אנו יש ... אחרת ליגה אנחנו... ברכות ומחלקים צדקות נותנים , לנץ קמים, תורה לומדים אנו מושלמת כניעה " של בנקודה חיזוק צריכים אנו וכי... יצוק רוחני וגזע רוחנית איכות לנו תורה לדעת"?

נשגבה ועוצמה דרגה בעלי היו שהמרגלים להזכירך רצוננו , מתוק אח, יקר יהודי באנשים מדובר: פירוש". הֵמָ ה יִשְּ רָ אֵל בְּ נֵי רָ אשֵ י אֲנָשִ ים כֻלָם " עליהם הכריזה והתורה בתור בעבר אותם בחר שמשה ') ג ג"י חזקוני במדבר( ישראל בעם" אלפים שרי" שהיו "וידועים ונבונים חכמים" עליהם שנאמר אנשים ), ב"כ - א"כ ח"י שמות" (שופטים " היודעים וחרוצים בקיאים לוקים -א ויראי חכמים תלמידי שהיו ) ה "כ ח"י שמות חזקוני( בסתם מדובר שלא רק נוסיף), שם ספורנו( תכלית אל ולהביאו דבר אמיתות וללבן לברר עליהם שיש הקודש ברוח ראה רבנו משה אלא, לוקים-א יראי שהם אחז שהעם אנשים עולם בענקי מדובר. ועדתו קורח דבר אותו)! שם ספורנו( לוקים-א יראי של חותמת

מיוחדים : פירוש'), ב ז"ט במדבר" (שֵ ם אַנְּשֵ י מוֹעֵד קְּ רִ אֵי עֵדָ ה נְּשִ יאֵי " עליהם שנאמר )שם במדבר תמימה תורה( העולם בכל שם להם שיש קדושים, חכמים תלמידי, שבעדה. בנקודה נכשלו הללו האנשים - ועדתו וקורח המרגלים עוצמת שלמרות לנו מגלה והתורה במשה ומרידה ומעידה והדת הדעת איבוד כדי עד", תורה לדעת מוחלטת כניעה " של יש אם גם , הזמן כל חיזוק טעונה הזו הנקודה כמה עד להבין עלינו ומזה. עולם ובבורא לתפארת וכרס מכובדת ועניבה חזק ושפם ענק וזקן עמוקה וכיפה ארוכה חליפה לאדם, קדושים של בנם הוא אם ואפילו, פינה וכל נימה מכל ממנו נוטפים וההוד והקדושה ורמים עליונים הכי מהעולמות נחצבה ונשמתו.

בעצמם בטוחים היו אשר רבים חללים מאתנו ונספו גיבורים נפלו הזו ובנקודה עד בעצמך תאמין אל" המפורסם המשפט את הכריז התנא כבר שבעצם ושכחו, וביראתם אנו. ב.נ. [יוכיח גדול כהן יוחנן ורבי - ם....ל....כו על נאמר וזה'), ד' ב אבות" (מותך יום ומי , לחכמיה אפילו פנים נושאת ולא - אחד אף על מכסה לא התורה כמה עד כאן רואים שתורתנו מפני, התקלה את מטייחת ולא פרוטקציה לו עושה לא התורה - ביראתו שמועד כזאת תורה עוד יש איפה!!! אמת תורת היא היקרה...???]

הסכנה בפלפול ללא קבלת דעת תורה

כל להתיר שיכל תלמיד היה מאיר שלרבי לנו מספרת הגמרא. יותר נעמיק בואו שמרוב חריף תלמיד מאיר לרבי היה יבנה ובעיר, טעמים ושמונה ארבעים ידי על טומאה ועיין , ב"ע ג "י עירובין( תורניים נימוקים וחמישים במאה השרץ את לטהר יכל חריפותו מיידעת מה לשם, המוסר חכמי ושואלים). בכך מ"נפק מה, לטהר שיודע ה"ד' בתוס שם תלמידים יש מאיר שלרבי אותנו לעניין אמור זה מה? הזו האינפורמציה את הגמרא אותנו שנדע הגמרא רוצה: כך, חכמינו ועונים? חשיבתם בצורת ומוכשרים פלפלנים כך כל השרץ את להתיר שיתעקש ומי , אופנים בשתי דבר כל על להסתכל ניתן עקרוני שבאופן - ה רצון מה ולברר בַאמת לאחוז שהחכמה אלא ! לדבריו ראיות 150 אפילו לבנות יצליח' הסיפורים את הגמרא הביאה לכן. אותו שנאסור או - הדבר את שנתיר רצונו האם, בֵאמת להתיר העצום וכוחם המופלגת פלפלנותם שלמרות לנו להראות. מאיר רבי תלמידי על ולא", מאיר רבי תלמידי" של בקבוצה והיו - האמתי ' ה רצון אחר תמיד חיזרו הם , דבר כל התורה ברשות נבל" של בקבוצה".

ארץ את ראו הם שבתחילה ל "הנ המעפילים אצל בבירור רואים אנו הזו הנקודה את לכל, אכן. נפלאה מתנה כעל ארץ אותה על הסתכלו הם מכן ולאחר - נורא כעונש ישראל )שמסביב והחלק, למטה, למעלה", צדדים שלושה" דיוק ליתר( צדדים שתי יש מטבע, דעת " נקרא בעצם וזה, שנראה מבקש לוקים-שא הצד, הנכון הצד על להביט היא והחכמה כמו ( מסולפת תורה דעת ויש ), רבנו משה של כמו( נכונה תורה דעת שיש אלא". תורה בתורת מעוגן גם וזה, ביניהם לבלבל לא להיזהר וצריך), ועדתו וקורח המרגלים של כדלהלן הגימטרייה :

)הכולל עם ( 1698 גימטרייה וצרופה טהורה תורה דעת

1698 גימטרייה כעת ממנו הבורא רצון מה רגע בכל לבדוק

)הכולל עם( 1929 גימטרייה ומסולפת עקומה תורה דעת

1929 גימטרייה כעת ממנו הבורא רצון מהו לבדוק בלי כולם אחרי להיסחף

משה של התורה לדעת שמעו לא שהמעפילים שמה רואים אנו בפרשה: שנייה נקודה - הקודמת התנהגותם על חרטה ורגש קדוש רצון מתוך נבע זה, לארץ לעלות התעקשו והם היה המעפילים של שהמניעה למרות אך. ישראל ארץ על הרע לשון שקיבלו, המבישה "למנהיג , הדור לגדול שומע שלא שאדם מפני? מדוע. כך על נענשו הם, קדוש" כאילו גדול חטאו, מקודשים ושיקולים נפלאות סברות לו שיש אפילו, תורה לדעת, הרוחני תהיה אשר הסיבה תהיה, לפרוץ אין שלעולם מסגרת זו " תורה שדעת" משום . מנשוא, אם אפילו, העדה מנהיגי מדברי לסטות שאין - יוכיח" ממרא זקן" של המפורסם והדין מהם אחרת שהאמת לנו נראה.

הכרעת גדולי הדור

בנקודה שמדובר מחמת, הזה הנושא את מעט נרחיב החביבים הקוראים ברשות ]לקמן שנצטט' החינוך' ספר זאת שמכנה כפי[ בתורה מרכזי ועמוד היהדות של הלב שהיא, בכל משלמים אנו המחיר ואת, בדורנו נפרץ זה נושא - והקלון העלבון הצער ולמרבה הרעועה' ה באהבת , המעורפלת בהשקפה, המקרטע בית בשלום, הנושר בנוער. התחומים, בחידות לדבר למה אך. ועמוקה ארוכה עוד והרשימה , ותורתו' לה אמתי חיבור בחוסר ובכן? ולעצמות לוורידים כהוגן אותם ולעכל לפרוסות הדברים את לפרוס אפשר אם, בנושא המקורות את ונפתח, לדרך נצא בואו:

1) לשמוע ולעשות בכל זמן

זמן בכל ולעשות לשמוע כן גם המצווה ובכלל): תצה במצוה( החינוך ספר לשון וזה זיכרונם שדרשו וכמו, בזמננו בינינו יהיה אשר הגדול החכם כלומר, השופט כמצות וזמן לשמוע עלינו שמצווה כלומר", בדורו כשמואל בדורו יפתח) "ב"ע ה"כ השנה ראש( לברכה שבדור הגדולים לעצת שומע ואינו זה על והעובר. בדורו לשמואל כמו , בדורו יפתח בקול החזק העמוד שזהו, מאד גדול וענשו זה עַשֵ ה מבטל, יורו אשר בכל התורה בחכמת ל"עכ... בו נשענת שהתורה.

2) לסבול טעותם של גדולי הדור

אמרו המצוה בזאת הגדול והשבח האמת דרך ועל): תצו במצוה( החינוך ספר לשון וזה שהוא ימין על לך יאמרו אפילו", ושמאל ימין ממנו תסור לא), "בספרי( לברכה זכרונם בדבר טועים הם יהיו שאפילו, כלומר. ממצוותם תסור לא, ימין שהוא שמאל ועל שמאל טעות לסבול וטוב, כטעותם נעשה אבל - עליהם לחלוק לנו ראוי אין , הדברים מן אחד דעתו כפי ואחד אחד כל שיעשה ולא, תמיד הטוב דעתם תחת מסורים הכל ויהיו אחד, התורה כַוֲנַת נמסרה, אלה עניינים ומפני. לגמרי האומה והפסד... הדת חורבן יהיה שבזה ל"עכ... ישראל חכמי אל.

לנו מגלה והוא -" תורה לדעת" שקשור מה בכל גדול חינוך כאן לנו נותן' החינוך' ספר ברורות במילים אותם ונסכם, עוררין עליהם שאין ברורות נקודות מספר:

• להם נמסרה" התורה שְּ כַוֲנַת" מפני, ישראל חכמי של תורה לדעת להתכופף חובה) א.
• הדור שבאותו ישראל לגדולי והכרעה הנהגה וכוח סמכות נותנת התורה ודור דור בכל) ב, שנקרא מה. שנים אלפי לפני הקדושים לנביאים וכוח סמכות נתנה שהתורה כמו ממש "בדורו כשמואל, בדורו יפתח".
• ועוקר , מהתורה' עשה' מצות מבטל שבדורו ישראל גדולי של התורה מדעת המתעלם) ג ")לעיל זאת ניסח שהחינוך כפי" (עליו נשענת שהתורה חזק עמוד.
• שמוטב מפני. להם כפופים ונהיה כטעותם שנעשה מוטב - טועים ישראל גדולי אם גם) ד דעתנו פי על נעשה מאשר , הפעמים ככל רוב צודקים ונהיה - הזמן כל כמותם שנעשה - התורה ועקירת הדת לחורבן ונגיע, ושם פה התורנית לאמת נקלע ובקושי.

את היטב לעכל לנו יעזור אשר - מהחינוך נוסף קטע כאן נצטט ההבנה העמקת למען עניין דרך ועל): לעברית מארמית מתורגם( הטהורה לשונו וזו, ישראל גדולי של העוצמה אליעזר רבי עם מעשה אותו לגבי), ב"ע ט "נ מ"ב( בגמרא אחת אגדה לך אפרש... זה 'מאוד עד התמוהה אגדה', עכנאי של בתנורו.

הקדוש עושה מה : אותו ושאל הנביא אליהו את פגש נתן שרבי שם מספרת הגמרא משמים שבקעה' קול לבת' להיכנע מסרבים ישראל חכמי את ששמע בזמן הוא ברוך שמח שהיה ", בני נצחוני" ואמר הוא ברוך הקדוש חייךְ, אליהו לו אמר? כנגדם ופסקה ולא , רבים אחרי להטות ובמצותה התורה בדרך הולכים בניו שהיו על הוא ברוך הקדוש בני נצחוני" הוא ברוך הקדוש שאמר ומה. כנגדם ופסקה משמים שבקעה קול לבת נכנעו", כך הוא הפירוש אלא, הוא ברוך הקדוש את ניצחו ישראל שחכמי לפרש חלילה.

אליעזר רבי עם הייתה האמת , חבריו עם אליעזר לרבי שהייתה ההלכתית במחלוקת - שהלכה והכריזה' קול בת ' יצאה מהשמיים ואפילו, דעתו לסוף ירדו לא שחבריו אלא ופלפולו דבריו לעומק לרדת הצליחו לא ישראל שחכמי מחמת, כן פי על אף ואך. כמותו ופסקו הם - שאין שבמקום התורני הדין כפי, סוגיה באותה והבנתם תורתם דעת כפי פסקו הם הרבים כדברי אינה שהאמת שיתכן פי על אף, הרבים כמו פוסקים - במחלוקת הסכמה - פי על אף כלומר". בני נצחוני " הוא ברוך הקדוש שאמר מה וזה. בהלכה טועים והם תהיה " למעשה הלכה" מקום מכל", כמותו והלכה" אליעזר כרבי היא הצרופה שהאמת להטות רבים אחרי" של הדין מחמת. האמת מדרך נוטים שהם אפילו, חכמים כמו" כאילו זה והרי, ההלכה את להכתיב וכוח סמכות ל"ז לחכמינו נותן הבורא שבאמצעותו מנוצח האמת בעל.

(עמוקים והדברים , ותחכים ממרא זקן בסוגיית עוד ועיין , ו"תצ במצוה החינוך ד"עכת בזה נסתפק ולכן, וקצר צר והנייר ודקים).

אם בין , ישראל גדולי של התורה לדעת להתכופף יהודי כל של חובתו: תחתונה שורה וכדומה חלילה טועים הדור גדולי שכל לו נדמה אם ואפילו , לאו אם ובין אותה מבין הוא - כשר פלאפון" כמו( נושאים מיני בכל מיותרות תקנות עושים שהם לו שנראה או", "וגברים אחד בחצי ישבו שנשים -" באוטובוס הפרדה, "נתיב בפיקוח" סגור אינטרנט אם גם), והדעת המוח וניקיון הדת חומת את לבצר שנועדו תקנות מיני וכל, השני בחצי הדור גדולי של התורה בדעת להתנגח לו אל , הללו התקנות טעם את מבין לא האדם - שהוא או, אותה מבין שהוא בזמן רק תורה לדעת מתכופף הוא האם. האדם נמדד וכאן התורה כַוֲנַת" את להגדיר אותם הסמיכה התורה שהרי, הזמן כל - הדור לגדולי נכנע", לנו פסק שהחינוך כפי ", למעשה ההלכה" את ולקבוע.

את יש לכולם ולא - ביהדות רגישים הכי הנושאים אחד הוא זה שנושא היא האמת העמוד" במילים זאת הגדיר' החינוך' ספר אם אך. ועוצמתו נחיצותו את להבין הזכות פינות ולעגל באש לשחק מסוגל מי? ראש בו להקל יכול מי ", בו נשענת שהתורה החזק ישראל גדולי שחוקקו וסייגים ובהוראות - תורה בדעת?

וקיצוצים חיתוכים בלי - תורה דעת פי על חייו את ומנתב כך וחי זאת המבין אשרי מהספק והסתלק רב לך עשה" של המסגרת בתוך לחיות שמסוגל האדם ענק, וצנזורים", זה אדם. תורה לדעת לשמוע אותנו שציווה -" לוקים-לא" עצמו את לכופף מסוגל והוא נכשל אינו - חכם מתלמיד עצה הנוטל" של המפורסמת הסגולה את הזה בעולם מרוויח" באיכות - הזה בעולם עוד יטעם הוא ומהפירות'), ח' ג פרשה שמות פרשת רבה שמות( לנצח לו שמורה והקרן, פינה בכל אותו שתלווה דשמיא וסייעתא ילדיו וחינוך ביתו שלום נצחים.

משהו יש האם!!! רגע בכל השכינה את משמח הזה שהיהודי זה, חשוב שהכי ומה מזה מוצלח יותר?