שאם ברור זה הרי “, לציצית לכם והיה ” הציווי כוונת מה הפסוק בלשון לדקדק ויש ציצית של בגד להם יהיה , הבגד על ציציות ויתנו יעשו?
כשאדם: כלומר“. דציצית למצוותא לכון ויהיו” מפרש עוזיאל בן יונתן בתרגום , אלא וחום מקור עליו ולהגן עצמו את לכבד: גופו לצורכי עשוי הבגד בוודאי, בגד לובש, ציצית מצוות י“שע, במצוות ה“הקב שסבבם י“בנ זכו הגוף לבוש בענייני גם כ“ואעפ, תשמישי דין בהן יש בעצמן הציציות רק ולא, מצווה של לחפץ ונעשה מתקדש עצמו הבגד יש ולכן. מצווה לתשמישי הופכת, האדם לצורך הנעשית בעצמה הטלית גם אלא, מצווה גופו צורך שהם פרטיים בעניינים גם כי . נאה שיהיה הטלית של בבגד גם מצווה הידור לחפץ הופכים הם, מצווה בהם מקיים אם ובפרט, לקדושה בהם משתמש אם , אדם של נפלאות לפעול בכוחו שיש קדוש.
אחד עמד בפתח. סופר הכתב של ביתו בדלת נקישות נשמעו הלילות באחד כי מסופר ממי יודע ואינו, מחום קודח בנו. הרב של עזרתו את לבקש מנת על שבא העיירה מבני ראש על אותו תניח, בו מתעטף שאני הצעיף את לך אתן הנה: הרב לו אמר. עזרה לבקש למחרת לי תחזיר וגם, אלי שהגעת אחד לאף תגלה שלא ובתנאי. יעזור ה“בעז וזה הילד הילד חום ירד קצר זמן תוך פלא זה וראה, הרב כדבר היהודי עשה. הצעיף את בבוקר ביקש מדוע בפיו ושאלתו לרב הצעיף את להחזיר האב הזדרז למחרת. הבריא לאט ולאט שבקשתי ומה, נוסף צעיף לי שאין משום הרב השיבו . הצעיף את מהר כ“כ לו יחזיר כי הרב ואין, הקהל בענייני אני טרוד היום כל במשך כי , הלילה באמצע אלי שהגעת לגלות לא זה צעיף והנה . ער שאני יודעים אינם האנשים כאשר, בלילה אלא בעמל ללמוד זמן בידי בשעות אני מקבל כי ידעו אם אך, חולי של חום לרפא הכח בו ויש, תורה של בזיעה ספוג וישועות רפואות לפעול לצעיף כח יהיה לא וכבר, ללמוד לי יתנו לא אלו.
