ПИСЬМО РЕБЕ
С Божьей помощью
5 Менахем-Ава, 5724 года
Бруклин, Нью-Йорк
Уважаемый раввин и хасид, богобоязненный человек, общественный деятель... р. Шломо-Залман Шаргаи¹
Мир и благословение!
Подтверждаю получение Вашего письма от 29 Тамуза, а также то, что ему предшествовало². Спасибо, что не забыли сообщить мне о посылках... Без сомнения, Вы станете продолжать делать так в будущем, и я заранее благодарю за это.
Вы подчеркиваете особое значение любви к евреям. На самом деле то же самое и с другими народами, и мы видим, что англичанин любит англичан и т.д. Однако есть принципиальное отличие, которое можно вывести из стиха: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». В самом деле, человек любит самого себя без необходимости замечать свои собственные качества, интеллектуальные или сентиментальные, в своих мыслях, в своих словах или в своих действиях. Наоборот, сказано: «Любовь к себе покрывает все недостатки». Поэтому требуется, чтобы то же самое было сделано по отношению к ближнему, к которому мы должны относиться с глубокой любовью, не зависящей от определенной причины или конкретных качеств.
Только что сказанное позволяет нам выразить наше удивление: как мы можем любить ближнего «как самого себя»? Поэтому Алтер Ребе отвечает на этот вопрос в главе 32 книги «Тания». Он указывает, прежде всего, на легко достижимую любовь к ближнему: «Кто знает их величие и их высоту?» Тем не менее, в конце концов, такая любовь на самом деле оправдывается достоинством. Поэтому он добавляет: «Все одинаковы и имеют одного Отца», «воистину братья». См. там.
И учение хасидизма особенно подчеркивают это понятие, как показано в «Книге заповедей» Цемах-Цедека, в заповеди любви к ближнему, глава 2, к которой мы обратимся.
Заслуги присуждаются в дни, которые по своей природе благоприятны³. В этом случае мы оказываемся «между теснинами»⁴. Однако разрушение второго Храма произошло из-за беспричинной ненависти. Совершенно ясно, что если мы получили указание помнить об этом разрушении, в особенности в эти дни, то именно для того, чтобы исправить его.
Ведь, согласно тексту молитвы, «за грехи наши изгнаны мы из земли нашей». Что-бы исправить причину, потому что всякое уменьшение, всякое ослабление этой причины соответственно уменьшает и ослабляет действие, хотя бы оно пока только в высших мирах, как сказано в хасидизме. И наши мудрецы сообщили нам⁵, что совершенный грех в данном случае был по существу беспричинной ненавистью. Таким образом, его исправление есть безвозмездная любовь, т.е. не имеющая оправдания. Да будет угодно, чтобы в ближайшем будущем мы удостоились окончания нашего изгнания и наступления истинного и полного Освобождения с помощью нашего праведного Мошиаха. Тогда эти дни превратятся в радость и веселье.
С уважением и благословением.
В моей беседе с гаоном и хасидом... р. Исер-Йеудой Унтерманом, мы упомянули израильские корабли⁶ и, в ответ на вопрос, он сказал мне, что ни он, ни раввинат никогда не санкционировали поездку на этих кораблях.
«Игрот Кодеш»,
т. 23, письмо 8867
- ¹ См. по этому поводу письмо 8429.
- ² См. «Ликутей Сихот» том 32, стр. 245.
- ³ См. по этому поводу письмо 8869.
- ⁴ Между постами 17 Тамуза и 9 Ава, в память о разрушении Храма.
- ⁵ «Йома», 96.
- ⁶ См. по этому поводу письмо 8847.
- ⁷ См. по этому поводу письмо 8731.