נכתב לעורר לב המעיינים בלבד לא למעשה
שאלה: ראובן גזל אתרוג והחזיר את האתרוג לאחר החג האם יתחייב לשלם את כל האתרוג או שנותן לו את האתרוג ואומר לו הרי שלך לפניך כמו בגזל חמץ שהדין הוא שאומר לו הרי שלך לפניך
תשובה: פרי מגדים( או"ח סי' תרנייו במשבצות סקייא) נסתפק בזה שהרי מה שאנו רוצים לחייב אותו הוא מדינא דגרמי ודווקא בחמץ שלא שכיח יכול לומר הרי שלך לפניך אבל באתרוג לא יוכל לומר דהוי כמו שגזל סחורה שביום השוק שווה אלף זוז ולאחר יום השוק אין שווה אלא מעט האם נאמר שיחזיר לו סחורתו ונשאר בצייע, הפתחי תשובה( חויימ סימן שסייג סקייא) הביא בשם תשובת בייש שחייב, כיוון שחמץ לאחר הפסח לא ניכר ההפסד רק אם נודע שעבר עליו הפסח משאין כן אתרוג כולם יודעים שלאחר הפסח האתרוג לא שווה רק לאכילה ודומה לגזל מטבע ונפסל בכל המדינות שאינו יכול לומר הרי שלך לפניך ואינו יכול לומר במטבע הרי שלך לפניך כיוון שההפסד ניכר לכל והייה הכא האתרוג בכל מקום ידוע שלאחר סוכות איננו שווה רק לאכילה משאין כן החמץ בגוף החפץ לא ניכר הריעותא כלל והפתחי תשובה הקשה עליו שדבריו נכונים רק לרמביים ולשוייע שסייל שאם נפסל בכל המדינות אינו יכול לומר הרי שלך לפניך אבל לדעת הרמייא שסייל שגם אם נפסל בכל המדינות יכול לומר הרי שלך לפניך אייך גם באתרוג יכול לומר הרי שלך לפניך ונשאר בצייע ויש מקום לומר שגם לדעת הרמייא יהיה חייב כיון שבמטבע ההיזק לא בא בזמן הגזל שלא ידע בזמן שגזל שתפסול את המטבע המלכות ולא הוא פסל את המטבע אלא דבר חיצוני המלכות היא שפסלה את המטבע אבל באתרוג כשגזל את האתרוג בגזלה עצמה מונח פה ההפסד שלאחר החג לא יהיה שווה אלא לאכילה
שאלה: מעשה שהמצרים לפני שישים שנה החרימו אוניה יהודית והיו בה אתרוגים ונתנו את האתרוגים לקהילה היהודית האם יצאו ידי חובה ביום ראשון של סוכות שצריך שיהיה לכם -שלכם
תשובה: המעשה ארע כשמרן הרב עובדיה היה רב במצרים וכתב רבנו כיון שיאוש וודאי היה פה ויחד עם שנוי רשות שעבר לידי היהודים וכיון שיש יאוש ושנוי רשות קנו הקהילה היהודית את האתרוגים ולכן יכולים לצאת בהם ידי חובה (חזון עובדיה סוכות)