המשפט בית אקטואליים ממוות עיי
הזמן לפי משתנית האלמעונה כי ,אונאה שייכא, בשר שוחטין פעמים
יותר זו בשנה יין ושותיןאחרת מבשנה, וגביית הסחורות ענין וכן
החכירות שטרי בכל כותבין וכן .החובות, 'ולמזלו לו,' שהתנו משמע
בפי,רוש יפסיד אם, גרם הקשה מזלו, בשביל המוכר על לחזור
לו ואין
הפסידו, הרבה הרויח אם וכן, עליו ודברים דין למוכר אין.ל"עכ "
שאין ,נעלם דבר שקונה דכיון ,וכוונתו או הרבה ירוויח אם ידוע
הרבה שירוויח שיתכן ידע דמראש ,אונאה בזה שייך לא ,הרבה יפסיד
ולשון .אונאה שייך שלא הימורים כמו זה והרי ,הרבה שיפסיד ויתכן
"אלמעונה ,הקדמונים בימים תקנה שהיתה ,"בלעדיות" פירושו "
וישיג אחר יהודי יכנס שלא ,גוי עם קבוע מסחר ליהודי יש שאם
ג והיה ,העסק את מהגוי ויקנה בולו בשם המזרח בארצות נקראה
"מערופיא" או"אלמעונה" ופולין רוסיא ובארצות ,"אורנדה וזה ."
חכירות" הפירושאלמעונה המכס בקניית ליהודי שיש זכות דהיינו ,"
.מהגוי
אין היום
מצודתי שתעלה במה מדוע אפרים המחנה מבאר ,זה פי ועל
שזה כיון ,אונאה אין לכן ,ש"הרא של חכירות כמו ,ממש נעלם דבר
.אונאה בזה
שירוויח שיתכן מראש שיודע ,נעלם דבר קונה שאם ,למדים נמצינו
נעלם דבר קנה כי ,אונאה בו שייך לא ,הרבה יפסיד או ,הרבה
" אלא אונאה שייך
ולא ,מלכתחלהונתאנה ידועים שדמיו בחפץ,
החפץ בשומת- הלוק או המוכר אבל ,"ח חכירות כמו נעלם דבר קונה
המצודה שתעלה מה בקונה מדוע מיושב ובזה ,אונאה שייך לא ל"הנ
דומה ואינו .המצודה תעלה כמה לשער שאין יודע כי ,אונאה אין
שם כי ,אונאה שיש תרכ בסימן שמבואר ,צאנו
ולגוזז עזיו לחולב
דבר הוא במצודה דגים אבל ,צאנו לגזוז או לחלוב רגיל כמה ידוע
.כחכירות נעלם
או ,הרבה שיפסיד שיתכן מראש שיודע דבר הקוה :מזה העולה
דגים מצודתו שתעלה כמה מהדייג שקוה כמו ,הרבה ירוויח
ירויח או הרבה שיפסיד שיתכן ,לשה חכירות קוה או ,היום
דבר קוה כי ,ושער מחיר כלל לו אין כי ,אואה שייך לא ,הרבה
.עלם
יצחק הבית על תמיההלוי ושבט
" אפרים המחנה שכתב מה והנה דמה מההיא הקושיא ולעיקר
לך מכור מצודתי שתעלה, קיים ממכרו עני היה דאם ל"דקי, ומשמע
אונאה בו דאין, ש"להרא ראיתי הקשה יוסף שהבית כוונתו אין ."'כו
מובא) לשיטתו ממצודה ראיה יוסף הבית הביא לא דמעולם ,כן
שמביא קושיא זו .אונאה לו אין שער לו שאין שדבר (תרכ בסימן
שער שאין בדבר אונאה שיש שפסק לאחר ,עצמו על אפרים המחנה
אין אם דבשלמא ,ממצודה עצמו על הקשה ,הבית על וחולק ידוע
א ,במצודה אונאה אין שלכן לומר אפשר ,שער לו שאין בדבר ונאה
,אונאה אין במצודה מדוע ,שער לו שאין בדבר אונאה שיש כיון אבל
הוא וכך ,אונאה בו אין נעלם שדבר ,ש"הרא דברי את מביא זה ועל
כוונתו כנראה אבל .תמוה באמת "הקושיא ולעיקר" ולשון .במצודה
.מדרשא בבית איתמר שכך
וב שכתב מה על אני תמה הלוי שבט ת"שו)ריח סימן ה חלק דברי על (
" ל"וז ,אפרים המחנההגדולה דעתו, שתעלה דמה חידש י"דהב
אונאה בו אין במצודתי, איכות מחמת ידוע שער לו שאין משום
הסחורה, אחת פרה מחיר לקבוע שאין פרה כמו, ויש גדולים דיש
פחות ויש באיכות משובחים ויש קטניםוזקנות בחורים ים, ורזה שמן
ב"וכיו, שער לקבוע מונעות אלה ומציאות אמר לא דמעולם
,ל"עכ "
.אפרים המחנה קושיית היא אלא ,יוסף הבית זאת
) יצחק הבית על תמיה ,הלוי בשבט כתב עודקח סימן חיים אורח(
" ,אפרים המחנה דברי על שכתב שכתב כדברי קצת משמע ומזה
י"הבשהטע ,וכוונתו " ,שער לו אין כי אונאה אין מצודה שתעלה ם
על אפרים המחנה שמבאר
כמו נעלם זה כי הוא דהטעם ,מובן לא וזה
.שם הלוי בשבט עליו תמה וכן ,ש"הרא פי
