שלום בית
בגמרא (בבא מציעא פז, א) מבואר שהמלאכים שאלו ׳איה שרה אשתך׳ כדי לחבבה על בעלה.
הגאון רבי חיים שמואלביץ זצ״ל (בספר שיחות מוסר, תשל״ב מאמר ו׳) מלמדינו מכאן דבר נפלא: ״אף על פי שאברהם ושרה היו מופלגים בצדקותם ובצניעותם, ואף על פי שהיו כבר זקנים באים בימים, עדיין היה צורך לחבב את האשה על בעלה, ולמדנו מכאן עד היכן ענין שלום בית מגיע״. עכתו״ד.
ובאמת יש מקור נוסף בפרשתינו בענין גודל מעלת השלום אפי׳ בין אברהם ושרה, דבגמרא שם מובא עוד: ״כתיב (בראשית יח, יב) ואדוני זקן וכתיב (בראשית יח, יג) ואני זקנתי, דלא מותיב הקב״ה כדקאמרה איהי, תנא דבי רבי ישמעאל גדול שלום שאפי׳ הקב״ה שינה בו שנאמר (בראשית יח, יב) ותצחק שרה בקרבה וגו׳ ואדוני זקן, וכתיב (בראשית יח, יג) ויאמר ה׳ אל אברהם וגו׳ ואני זקנתי (בראשית כא, ז)״. ע״כ דברי הגמ׳.
ומזה מסביר ג״כ הגר״ח שאפי׳ אצל אברהם אבינו, ואפילו כשמדובר בחשש רחוק כזה, יש להיזהר מאוד שלא יהיה ח״ו ההיפוך של שלום בבית, והתורה מלמדינו בזה כמה חשוב שלום בית ושלום בין איש לאשתו.
כבוד האשה
ענין הצניעות וענין ה׳אוהל׳ אצל שרה אמנו נכתב בפרשת לך לך גם כן (יב, ח): ״ויט אהלה״, וברש״י כתב על זה שהקדים אברהם להטות את אוהל שרה, ורק לאחר מכן הטה אוהל שלו. והמפרשים מסבירים ב׳ פירושים, או מפני הציווי של חכמינו ז״ל ״ומכבדה יותר מגופו״, ולכן יש לכבד את האשה קודם, והדבר בא לידי ביטוי בהטיית האוהל של שרה תחילה, ומזה למד רש״י שהקדים אברהם להטות אוהל שרה. או מפני שאשה הרי נמצאת בעיקר באהל, שהרי היא ׳עקרת הבית׳, וכתוב: ״כל כבודה בת מלך פנימה״, וממילא הצריך אברהם אבינו לדאוג קודם להטות את האהל של שרה אשתו, כדי שלא יהיה מצב ששרה לא תהיה באוהלה, ועי׳ במפרשי המדרש שם.
וכנראה ששני הטעמים אכן שלובים זה בזה, לפי שכל עיקר הכבוד של האשה הוא שתהיה במצב ובמקום של צניעות, וכדכתיב כל כבודה בת מלך פנימה, וממילא נמצא שבזה שהיא נמצאת באהל – הוא מכבד אותה יותר מגופו.
עד היכן מגיע שלום בית
הגר״ח אומר ׳עד היכן ענין שלום בית מגיע׳. והיינו שאם אברהם ושרה, שהיו מופלגים בצדקותם ובצניעותם וכבר זקנים, עדיין נצרכו לחיזוק בענין זה, קל וחומר לכל אדם. אין לומר ׳אצלנו הדבר מובן מאליו׳, ואין לומר ׳כבר עברנו את זה׳. שלום בית הוא ענין שצריך לשמור עליו תמיד.
זהירות אפילו מחשש רחוק
שרה אמרה בקרבה ׳ואדוני זקן׳, והקב״ה שינה ולא הזכיר את דבריה כלשונם, אלא אמר ׳ואני זקנתי׳. החשש כאן היה חשש רחוק מאוד, ובכל זאת התורה מלמדת שיש להיזהר שלא יהיה ח״ו ההיפוך של שלום. ואם כך בחשש רחוק כזה ובין אברהם לשרה, על אחת כמה וכמה שיש להיזהר בדברים הנוגעים בכל בית ובית.
הקדמת כבוד האשה
מה שהקדים אברהם להטות את אוהל שרה לפני אוהלו, למדנו ממנו סדר של כבוד: האשה קודמת. ושני הטעמים שנאמרו בזה – שמכבדה יותר מגופו, ושהיא עיקר הבית – חוזרים ומתאחדים. כבוד האשה אינו רק מה שנותנים לה מבחוץ, אלא שמכבדים אותה במקום שבו היא יושבת, במקומה הצנוע, ומסדרים את הכל כדי שתהיה שם בכבוד.