«Что делать дикобразам зимой?» – задумался Шопенгауэр. Если дикобразы слишком тесно прижмутся друг к другу, то они поранят друг друга своими иголками. А если разбредутся слишком далеко – замерзнут. Для дикобразов жизнь – тонкий баланс между сплоченностью и отстраненностью. Нащупать правильную дистанцию нелегко, ошибиться с дистанцией – опасно. Так обстоит дело и у людей.
Этот принцип объясняет огромную мощь того слова, которое стало названием нашей недельной главы: «Ваигаш», «И он подошел близко».
Йеуда, возможно, впервые в жизни подошел близко к своему брату Йосефу. Разумеется, Йеуда не знает, что этот человек – Йосеф: такова ирония ситуации. Но одного факта, что Йеуда подошел близко к Йосефу, – хватило, чтобы растопить лед: вся опасливость, все защитные психологические механизмы Йосефа испарились, и, словно бы не в силах сдержаться, он наконец-то открывается братьям: «Я Йосеф! – сказал Йосеф своим братьям. – Неужели мой отец еще жив?».
Отчего мы уверены, что слово «ваигаш» – ключевое? Дело в том, что оно резко контрастирует с другим стихом, который помещен выше, на много глав и много лет раньше: «Они приметили его издали и, пока он приближался к ним, замыслили его убить» (Берешит, 37:18).
В самом начале этой истории, когда отец послал Йосефа выяснить, все ли благополучно у его братьев на пастбище, братья приметили его издали, когда их разделяло огромное расстояние. Вообразите эту сцену. Они не могут разглядеть его лицо. Все, что они видят, – его одежду с богатой отделкой, «разноцветную рубаху», которая колет им глаза, беспрестанно напоминая, что Йосефа отец любит, а их – нет.
Издали мы не видим в людях людей. А когда мы перестаем видеть людей в людях, когда они обращаются для нас в символы, объекты зависти или ненависти, возможны очень нехорошие поступки.
Вся трагедия Йосефа и его братьев объяснялась слишком большой дистанцией между ними. Они во всем были чересчур далеки друг от друга. Поэтому лишь после того, как Йеуда подошел к Йосефу близко – «ваигаш», лед между ними растаял, и они стали братьями, а не чужими друг другу.
Если дистанция слишком велика, мы замерзаем. Но если мы чересчур сблизимся, можем нанести друг другу раны. Об этом говорит история Яакова и Эсава. Посудите сами. Яаков купил у Эсава первородство. Украл благословение, которое предназначалось Эсаву. Переоделся Эсавом, напялив его одежду. Временно выдал себя за Эсава. И только когда они зажили врозь – в те 22 года, проведенные Яаковом у Лавана, – взаимоотношения наладились, раны зажили. И когда братья встретились вновь, Эсав, несмотря на страхи Яакова, обнял его и поцеловал, обошелся с ним, как с братом и другом.
Слишком близко – раним друг друга. Слишком далеко – замерзнем. Как же нам строить и поддерживать взаимоотношения, если выбрать правильную дистанцию трудно, а ошибиться с дистанцией – запросто?
Вот какой ответ дает Тора (он содержится уже в первой ее главе): следует сначала отделиться, а потом уже объединяться. В первой главе Берешит глагол «леавдил» («отделять») употреблен пять раз. Б-г отделяет свет от тьмы, верхние воды – от нижних, море – от суши. Отделение – центральный принцип еврейского закона: священное отделено от мирского, чистое – от нечистого, разрешенное – от запретного. В иудаизме «кадош» («святой, священный») означает отделенность. Освятить – значит отделить. Почему? Потому что, когда мы отделяем одно от другого, мы упорядочиваем мир. Преодолеваем хаос. Расставляем всех и вся по местам.
Я – это я, а не ты. Ты – это ты, а не я. Когда мы станем уважать наши различия и дистанцию между нами, мы сможем объединиться, не причиняя вреда друг другу.
Самый красивый символ решения этой проблемы – обряд авдала в конце шабата. У авдальной свечи фитили отделены друг от друга, но когда они горят, их пламя сливается воедино. То же самое происходит между мужем и женой. То же самое происходит между родителем и ребенком. То же самое происходит – или должно происходить – между братьями и сестрами.
Слишком большая дистанция – вот что испортило отношения между Йеудой и Йосефом. Ваигаш, шаг Йеуды к Йосефу, – вот что привело к их восстановлению.
Раввин Джонатан Сакс
Перевод Светланы Силаковой
По материалам lechaim.ru
