כן גם נאמרים הדברים ולהאמור ,“'ה בבית שבתי – ם יבטלו לא מתפללין שהציבור בזמן ,בציבור התפילה על שמתפלל זה ידי על כלל יפסיד דלא ,הפרנסה טרדת .זו בשעה בציבור (חיים פני)
He Who Doesn't Trust in Hashem Loses Both His Torah and His Parnassah
יש ,הלך הרשות לדבר שאמר מה אחר הלך אם אפילו דהינו ,לבאר שבאמת לביתו פרנסה מקור חיפוש את לזון עליו חובה ואף מצוה זו גם היה לא זאת בכל אבל ,ובניו אשתו המדרש ומבית הכנסת מבית לבטל בשם לבטוח לו היה אלא ,זה לצורך ומזונותיו לחמו יחסר לא שבוודאי 'ה ראש עד השנה מראש לו הקצובים עבודת בגלל לא ובוודאי ,השנה חס ואם .ובתפילה בתורה ת“השי נוגה אין מבטחו 'ה שם לא ושלום ושלום חס כי ,בהא ולא בדא לא ,לו ,הפרנסה והן התורה הן יאבדו שניהם .'בה בטח לא כי (יא,א איכה) הפסוק בזה ופירשנו לחם מבקשים נאנחים עמה כל” ,“נפש להשיב באוכל מחמדיהם נתנו לכו דרך על ,משמע תרתי לחם הנה ,התורה זו (ב,ט משלי) בלחמי לחמי לשפלות הגיעו איך לומר המקונן ובא ביקוש כדי עד נעזבים להיות כזאת התורה עזיבת היא לכך הסיבה ,ביתם רעבון להקיט לחם מחמדיהם נתנו והיינו ,הפרנסה דאגת של אבתלא מתוך אותה המירו ,ומפז מזהב הנחמדים בו שנאמר התורה זו והלכו ,אותם עזבה היא גם כן על ,נפש להשיב באוכל חלילה להם נוגה ואין לחם ומבקשים נאנחים חשכים בשם בטחו לא כי הפרנסה ומן התורה מן בזה ונתרחקו .'ה (ץ“מהרי חידושי)
Happy That He Lost a Large Sum of Money in Order to Daven with a Tzibbur
'מוה הגאון על והעיד :"יעקב שם" בספר כתוב וכן הלך אחת שפעם ,האמבורג ק"דק ד"אב ש"מירל זלמן בו ופגע ,כדרכו ותפילין בטלית מעוטף הכנסת לבית שילך ורצה ,טובות אבנים למכור לו שהיה אחד אדם מבית שיבוא עד שימתין לו השיב והגאון ,לביתו עמו והאחר לאחר מכרן כך ובתוך ,הכנסת ושמח ,ט"ר אלפים כמה בהם הרויח מנגד שהשליך גדולה שמחה הגאון .צבור תפלת עבור רב ממון (כט ק"ס 'צ סימן חיים אורח ברורה משנה)
When One Is Davening, There Is No Obligation to Do Hishtadlus
לבטוח ליה דהוי משום טעמא מאי תאמר אולי :פירוש .בטח ולא 'בה ,מצוה נקרא זה שגם לפרנסתו שהלך הוי לא התפילה שבזמן ,אינו זה שיתן להתפלל לילך צריך דהא ,מצוה הלך לא והוא ,פרנסתו ה"הקב לו .'בה בטח לא כן אם להתפלל (א"להגר נועם אמרי)
It is Proper to Trust in Hashem That He'll Earn What Is Coming to Him
בשם לבטוח ליה דהוי טעמא מאי על קאי א“המהרש דברי לפי .'ה לפרנס הרודפים סוחרים אנשים אלו מתפללין שהצבור בזמן ביתם בני אחר גם שירויח 'בה בוטחים ואינם דרך ועל .כלום יפסיד ולא התפילה ברית לתשובת בהקדמה ראיתי זו אך” ה“ע המלך דוד דאמר מה לפרש שכתב אברהם לאורך 'ה בבית ושבתי חיי ימי כל ירדפוני וחסד טוב סוחרים אנשים על מוסר בתוכחת דהכוונה ,“ימים אחר ומיד לתורה עתים קובעים שאינם מופלגים יפסיד שלא מפחד לחנותם והולכים ממהרים התפילה שכל 'בה לבטוח ראוי ובאמת זו בשעה פדיון איזה אליו יבואו והקונים יפסיד לא להרויח לו שמוכן מה ה – ירדפוני וחסד טוב אך” שאמר וזהו ,מכן לאחר
