(Продолжение. Начало в №№ 1737-1875)
Мы продолжаем публикацию глав из книги р. Мендела Кальменсона – о «позитивной предубежденности», системе мировоззрения Любавичского Ребе.
Глава 21
Препоны или перспективы?
Позитивная предубежденность Ребе помогала ему видеть в любом препятствии новую возможность, ожидающую своей реализации. Этот образ мысли пронизывает все его советы и наставления, которые он давал всем людям, без различия их происхождения и обстоятельств.
Не загвоздка, а задача
Бенцион Рейдер, бизнесмен из Лондона, столкнувшийся с финансовым кризисом, пришел к Ребе за советом и благословением.
– Я надеялся встретиться с вами при других обстоятельствах, – сказал он Ребе, протягивая ему кипу бумаг с изложением своих деловых проблем.
Просмотрев отчет, Ребе спросил:
– Вы знаете, в чем разница между эмуной и битахоном?
– Нет, – ответил тот.
– Тогда позвольте мне объяснить, – сказал Ребе. – Битахон, вера в Б-га – это не просто высшая форма эмуны, веры. Битахон – это совершенно другой способ общения с Б-гом. Если кто-то сталкивается с проблемой, а у него есть эмуна, то у него есть вера в то, что Б-г поможет ему преодолеть возникшие проблемы. Но если у кого-то есть битахон, он вообще не думает, что есть проблема, поскольку понимает, что Б-г не посылает проблемы – только задачи.
Тот, кто действительно верит в Б-жественное добро, видит не препятствия, а только новые возможности.
Бунт и его причины
В 1960-х годах многие еврейские лидеры винили контркультуру за то, что она уводит еврейскую молодежь от общины и иудаизма. Ребе же считал, что это поколение коренным образом изменило наш подход к переменам и к высшей власти. Он даже сравнивал молодежь шестидесятых с поколением Исхода, которое вышло из Египта и получило Тору у горы Синай.
Одного руководителя общины пригласили выступить на симпозиуме о «будущем американской еврейской общины». Он обратился к Ребе за советом, что делать с разочарованностью молодого поколения и вытекающим из этого мрачным прогнозом о перспективах еврейской жизни в Америке. 15 ияра 5724 (1964) г. Ребе ответил подробным письмом, в котором указывал на явление, противоположное контркультуре – на зарождавшееся тогда движение баалей тшува – «тех, кто вернулись», когда множество разочарованных молодых евреев отправляется в духовные поиски и возвращается к своим корням:
Стало привычным находить недостатки в нынешнем поколении по сравнению с предыдущим. Какими бы ни были выводы такого сравнения, несомненно то, что нынешнее поколение не боится препятствий. Я имею в виду не только готовность пойти наперекор большинству, но также готовность пойти на жертвы и изменить свой образ жизни.
Ребе говорит о том, что для жизни в русле еврейской традиции необходимо принять ее правила и ограничения, тогда как светский образ жизни требует гораздо меньшего.
Раввин Мендел Кальменсон
Публикуется с разрешения Издательства F.R.E.E.
Книга доступна для заказа онлайн https://www.jrbooks.org/product/pb/
Продолжение читайте в следующих выпусках