Рабби Пинхас из Кореца – ученик Бешта и Магида из Межеричей, автор «Мидраша Пинхаса».
***
Однажды рабби Пинхас из Кореца процитировал такие слова: «Душа человека научит его». Объясняя их, он сказал: «Нет такого человека, которого бы непрерывно не учила его душа».
Один из учеников спросил рабби: «Если это так, то почему люди не слушаются своих душ?»
«Душа учит постоянно, продолжал объяснять рабби Пинхас, но никогда не повторяется».
***
Один ученик рабби Пинхаса стал испытывать сомнение, ибо не мог понять, как это Б-г может знать обо всех его помышлениях, даже о самых смутных и неопределенных. Он пошел к учителю, чтобы попросить его рассеять сомнение, раздиравшее сердце ученика.
Когда он подходил к дому наставника, то увидел, что рабби Пинхас стоит и смотрит на него из окна. Ученик вошел, поприветствовал наставника и уже собирался поведать о своих печалях, как цадик прервал его, сказав: «Дорогой мой, мне это известно. Почему же ты думаешь, что Б-г не может этого знать?»
***
Учил рабби Пинхас: «Если человек начинает поистине великое дело, ему не надо бояться, как бы другие не сделали того же самого. Но если он делает это не по истине, а с целью доказать другим, что они не могут сделать этого, он лишает дело его значимости, и каждый сможет сделать подобное».
***
Рабби Рафаэль из Бершада, любимый ученик рабби Пинхаса, рассказал:
В первый день Хануки я жаловался рабби, что в худой для человека час трудно ему сохранить веру в личное Провидение. Ему кажется, что воистину скрывает Творец от него Свой лик. Что делать, чтобы укрепить эту веру?
«Если он знает, ответил рабби, что это сокрытие, то это уже не сокрытие».
***
Спросил рабби Рафаэль у рабби Пинхаса: «Отчего лица людей не похожи друг на друга?»
Рабби Пинхас ответил: «Оттого, что человек создан по образу и подобию Б-жьему. Каждый пьет Б-жественную жизненную силу из иного места. Поэтому все лица разные».
***
«В каждом слове и каждом действии содержатся все десять сефирот, десять сил, изливающихся из Б-га, ибо они наполняют собой весь мир, учил рабби Пинхас из Кореца. Неправильно думают люди, что милость это один изначальный принцип, а суровость другой. Ибо в каждой вещи содержатся все десять творящих сил. Кто опускает руку, в того таинственным образом вливается свет. Кто поднимает руку, из того таинственным образом изливается свет. Полнота взаимного движения высшего и низшего вмещает в себя тайну милости суровости.
Нет слов самих по себе бессмысленных. Нет действий самих по себе бесполезных. Сам человек делает слова бессмысленными, а дела бесполезными, неправильно говоря и поступая».
***
Однажды ночью в Йом Кипур, перед молитвой «Коль Нидрей», члены общины читали благодарственные гимны и при этом дико вопили. Обратился к ним рабби Пинхас и сказал: «Зачем вы так стараетесь? Значит, вы чувствуете, что ваши слова не возносятся ввысь. А отчего это так? Оттого, что весь год вы лжете. Кто лжет весь год, у того уста становятся лживыми, и как же выйдут из лживых уст правдивые слова, возносящиеся ввысь? Я говорю со знанием дела, ибо много об этом размышлял. Так что поверьте мне и обещайте не лгать. Когда уста ваши будут правдивы, слова вознесутся ввысь».
***
«С тех пор, как я начал истинно служить Творцу моему, я уже больше не пытаюсь самостоятельно приобрести что-либо, но беру только то, что дает мне Б-г. Ибо, если ученик темен, он сможет впитать любой приходящий к нему луч света».
***
Однажды рабби Пинхасу рассказывали о страшной нищете, в которой живут неимущие. Погрузившись в горестные мысли, слушал он эти рассказы. Потом поднял голову. «Помогите впустить Б-га в этот мир, сказал он, и все уладится».
***
«Двадцать один год я бился над правдой. Семь лет, чтобы узнать, что такое правда, семь лет, чтобы изгнать ложь, и семь лет, чтоб вселить правду в себя».
***
«Все мы знаем, что в незапамятные времена, когда Б-г устраивал миры, разделяя их по разным сосудам, эти сосуды не выдержали всего помещенного в них богатства и разбились. Поэтому в низшие миры тоже проник свет и они не остались во мраке. Точно так же разбивает и цадик сосуды в своей душе».
***
«Когда царь удаляется на покой, его корона остается на гвозде, вбитом в стену. Почему на гвозде, который является всего-навсего простым предметом? Почему не на голове какого-нибудь министра? Потому что министр может принять это всерьез и подумать, что он царь. А в случае гвоздя такой опасности нет».