מתורת רבותינו נשיאי חב"ד

א.

הוד כ"ק אדמו"ר מרנא ורבנא שניאור זלמן אדמו"ר הזקן בעל התניא והשו"ע

~ שולחן ערוך עם הערות וציונים הלכות שבת ~

ז ...וּכְשֵׁם שֶׁאָסוּר לְבַשֵׁל בְּאוּר - כָּךְ אָסוּר לְבַשֵׁל בְּתוֹלֶדֶת הָאוּר נהוּ, כְּגוֹן לִתֵּן בֵּיצָה בְּצַד קְדֵרָה שֶׁהוּחַמָּה בְּאוּר נון, אוֹ לְשַׁבְּרָהּ עַל הַסּוּדָר שֶׁהוּחַם בְּאוּר כְּדֵי שֶׁתִּצְלֶה מְעַט. וְאִם נִצְלֵית שָׁם [ז] כְּמַאֲכַל בֶּן דְּרוֹסָאִי נח] - חַיָּב מִשּׁוּם מְבַשֵׁל כְּמוֹ בְּצוֹלֶה עַל הָאוּר. וַאֲפִלּוּ בְּתוֹלֶדֶת הַחַמָּה, כְּגוֹן בְּסוּדָר שֶׁהוּחַם בַּחַמָּה - אָסוּר, גְזְרָה מִשּׁוּם תּוֹלְדוֹת הָאוּר נט], שֶׁהָרוֹאֶה סָבוּר

ביאורי הלכה

נה] בתולדת האור – דבר שנתחמם מחמת האש ואינו עומד על גבי האש, ולכך הנחת בגד רטוב לייבוש על גבי הסקה מרכזית שמקור החום מגיע מאש אסורה מן התורה 97.

נו] שהוחמה באור – כל־שכן שאסור ליתן בתוך הקדירה 98.

נז] נצלית שם בשבת עצמה, אבל אם הגיע למאכל בן דרוסאי רק במוצאי שבת – פטור, אבל אסור 99.

נח] בן דרוסאי כדי שליש מבישול מלא של המאכל 100, אבל בפחות מכך אין לו חשיבות להקרא "בישול" 101.

נט] משום תולדות האור – אסור לבשל בשבת גם במתקני בישול וגופי חימום חשמליים שאין בהם אש 102, גם אם כלי הבישול לא מתחמם בעצמו אלא רק מחמם התבשיל 103.

ציונים והוספות

97) אף שאין דרך בישול על הסקה (ובפרט שבא לייבש בלבד ראה לעיל הערה עט), ואפילו האש רחוקה מאוד מהחדר המתחמם, כל עוד מבשל בחום המגיע מהאש אינו בישול בדרך שינוי או גרמא (כדלהלן הערה צח).

98) החידוש בתולדת האור שחייב גם כשאינו דרך בישול, כגון שמניח במקום שחומו אינו רב עד שלא ניתן לבשל בו תבשיל ממש אלא לצלות מעט את הביצה בלבד (עכ