La force est puisée dans l’ensemble des forces antagonistes et la capacité est conférée d’élever ces dernières à un état de sainteté.
Deux explications justifient ce phénomène : a) Étant donné que l’âme juive est intrinsèquement « une partie de D.ieu », aucune autre entité ne saurait lui être assimilée ; b) Le but fondamental de la descente de l’âme dans ce domaine matériel - caractérisé par l’opposition et le conflit - réside précisément dans l’accomplissement de ce service transformateur. Par conséquent, les forces opposées existent uniquement pour être vaincues. Ainsi, toute tentative sincère visant à les surmonter est assurément couronnée de succès.
Ces concepts sont illustrés dans le verset : « Lorsque tu iras en guerre contre ton ennemi, D.ieu le livrera entre tes mains, et tu prendras ses captifs ». Ce passage souligne que, d’une part, l’ennemi constitue une entité puissante, suffisamment forte pour capturer des prisonniers. Néanmoins, le Juif se voit conférer un pouvoir encore supérieur. En effet, dans le verset mentionné ci-dessus, le mot hébreu traduit par « contre », « Al », signifie littéralement « au-dessus ». Ainsi, même lorsqu’un Juif « sort en guerre », c’est-à-dire qu’il se trouve aux premiers stades de son service, il se situe déjà « au-dessus de ses ennemis ». Il peut également être assuré qu’en définitive, « D.ieu le livrera entre ses mains ». Il bénéficiera d’une assistance divine dans l’accomplissement de sa tâche de raffinement, car tel est le but ultime de la création.
De cette manière, il pourra « prendre pour captifs ses prisonniers », c’est-à-dire les prisonniers précédemment capturés par l’ennemi. Cela fait référence au processus de purification des étincelles divines tombées dans le domaine du mal. En effet, la raison fondamentale pour laquelle ces étincelles divines ont pu descendre dans ce domaine réside dans leur élévation finale et leur élargissement à un niveau supérieur à celui d’origine. Ce niveau supérieur peut être comparé à « l’avantage que possède l’obscurité sur la lumière ». Car lorsque l’obscurité est transformée en lumière, elle engendre une lumière plus puissante que la lumière ordinaire.
(Pour expliciter le parallèle de ces concepts dans le domaine personnel : les mérites résultant de la transformation du mal en bien, c’est-à-dire les mérites attribués à un Baal Techouvah (celui qui revient à la Torah), surpassent ceux détenus par un homme juste qui n’a jamais commis de péché.)
Ces concepts se rapportent à la conclusion de la lecture de la Torah qui évoque la guerre contre Amalek. Amalek incarne la puissance ultime des forces du mal, notamment en raison de son avantage d’être un descendant d’Avraham. Cette puissance se manifeste dans la description que donne la Torah du face-à-face entre Amalek et le Peuple juif : « il t’a rencontré sur le chemin ».
Il est particulièrement significatif que le terme hébreu traduit par « il t’a rencontré » « Kare’ha » soit interprété dans la pensée ‘hassidique comme signifiant « il t’a refroidi ». En effet, Amalek détient le pouvoir d’éteindre l’ardeur d’un Juif dans son service envers D.ieu.
Cependant, cette étape ne constitue qu’un stade préliminaire. Ultimement, c’est précisément par la confrontation avec Amalek qu’un Juif peut atteindre les niveaux les plus élevés. Dans cette perspective, le raffinement d’Essav, l’ancêtre d’Amalek, s’associe à l’Ère de la Rédemption, époque où « des sauveurs monteront sur la montagne d’Essav ».
Ces notions trouvent également un écho dans les versets inauguraux de la lecture de la Torah de la semaine prochaine : « Et il arrivera quand tu entreras dans le pays..., tu prendras les prémices du pays ». Par le biais du « départ en guerre contre tes ennemis », on opère une purification sur le territoire qui permet alors d’y offrir ses fruits à Yerouchalayim, au Beth HaMikdach, lieu où se révèle la Présence de D.ieu.
L’expression ultime de ce service s’accomplira durant l’Ère de la Rédemption lorsque sera manifesté sans équivoque que le monde entier constitue l’habitation divine. En effet, les Juifs auront révélé que l’essence même de chaque entité réside dans celle de D.ieu.
