VIVRE AVEC LA PARACHA
LA SIDRA DE LA SEMAINE
KI TETSÉ
13 ELUL 5785
6 SEPTEMBRE 2025
La lecture de la Torah de cette semaine s’ouvre et se clôt sur le thème de la guerre. Elle débute par l’instruction : « Lorsque tu iras en guerre contre ton ennemi... », et se termine par la Mitsva d’engager le combat contre Amalek afin d’anéantir totalement cette nation.
Cette introduction soulève une interrogation fondamentale : puisque toute existence a été engendrée par D.ieu (et en réalité, le Baal Chem Tov enseigne que D.ieu renouvelle l’acte créateur à chaque instant), pourquoi alors D.ieu a-t-Il créé des ennemis - et plus particulièrement un adversaire tel qu’Amalek - contre lesquels le Peuple juif doit mener la guerre en toute génération ?
La résolution de cette question est intrinsèquement liée à la finalité de la création dans son ensemble, à savoir que D.ieu a engendré le monde afin d’établir « une demeure pour Lui dans les mondes inférieurs ». Dans ce dessein, permettant aux Juifs d’accomplir des Mitsvot à travers des entités matérielles, telles que les Tefilin en parchemin ou les Tsitsit en laine, D.ieu a créé tout le domaine de l’existence matérielle. (Cette existence matérielle n’est pas simplement de nature imaginaire, mais constitue une réalité avérée, comme en témoigne la déclaration de la Torah : « Au commencement, D.ieu créa le ciel et la terre », c’est-à-dire que la Torah atteste formellement de la création du monde. De manière analogue, le Rambam affirme que le monde a été créé à partir de « la vérité de Son Être ».)
Étant donné que le désir divin était d’avoir une demeure dans les royaumes inférieurs, et plus précisément dans le royaume le plus bas possible, furent créées au sein de ce monde des entités dont l’existence s’oppose directement à D.ieu. En effet, Il souhaitait tirer plaisir de l’existence du mal et de sa transformation en bien.
Sur le plan intellectuel, il est inconcevable de comprendre comment D.ieu pourrait engendrer - et continuellement faire exister - une entité dont l’essence même s’oppose à la force créatrice qui la fait exister. Néanmoins, D.ieu n’est pas limité par les contraintes intellectuelles ; Il est véritablement infini et transcende toutes frontières. Par conséquent, Il possède la capacité potentielle de créer une telle entité.
Ce concept possède également des implications significatives en ce qui concerne le service du Peuple juif. Puisque l’existence du mal découle de l’infinité essentielle de D.ieu, d’immenses énergies divines y sont investies. Toutefois, l’expression positive de ces énergies ne peut s’effectuer de manière directe, se limitant à révéler ce qui est caché. Il s’agit plutôt d’un processus analogue à la création d’une entité nouvelle, impliquant la transformation des ténèbres en lumière. Le pouvoir d’opérer une telle transformation a été conféré au Peuple juif par D.ieu. Étant donné que « Israël et le Saint, béni soit-Il, ne font qu’un », le Peuple juif détient cette puissance fondamentale pour faire advenir une nouvelle réalité. Il possède ainsi le potentiel de métamorphoser ce royaume humble en une demeure pour D.ieu.
Bien que l’environnement matériel dans lequel nous évoluons possède une force considérable, comme cela a été précédemment souligné, un individu engagé dans la mission de transformer cet environnement en une demeure divine incarne une puissance encore supérieure. Cette force supérieure ne se révèle pleinement qu’au moment où l’individu entreprend ses efforts et ses luttes pour affiner son milieu. Dès le commencement de ce processus de purification, ...
