מושלם וטוב עין, שהברכות ניתנות בידו. זה רחוק מאד מהברכות שאנו מכירים. מי שיודע בעצמו שהוא אינו טוב-עין והוא מברך, הרי הוא גונב דעת הבריות.
(שיעורי חומש)
More in this printout
- "והיה ברכה" )יב, ב(ביאור דברי רש"י בפרשת לך לך 'בך חותמין ולא בהם' על פי הגר"ש שקופ, הרבי מקוצק והגר"ח קנייבסקי, על מעלת החסד והתשובה בתקופת עקבתא דמשיחא.
- כשיסתיימו טרדותיו הוא ישוב לתלמודוההבדל בין מי שמשועבד לתורה באמת לבין מי שיושב ולומד אך דעתו מוסחת בקלות מכל מאורע ורכילות, מתוך ילקוט יוסיף לקח על גדרו האמיתי של לימוד תורה.
- "למה לא הגדת לי כי אשתך היא. למה אמרת אחותי היא" )יב, יח-יט(ביאור נפלא מדברי בעל האפריון לפרשת לך לך מדוע כפל פרעה את טענתו כלפי אברהם, על פי היסוד ממגילת אסתר שמלך אינו נושא אישה ממשפחה בזויה אלא ממשפחה מיוחסת.
- "ויוצא אותו החוצה ויאמר הבט נא השמימה וספור … לו כה יהיה זרעך" )טו, ה(דברי חיזוק וביטחון לפרשת לך לך על הישועה שמגיעה דווקא כשאפסו כל העצות הטבעיות, לאור מעשה מרבי אהרן מסדיגורה והבטחת הקב"ה לאברהם אבינו.
- שאלות מענינות בהלכהביאור מדברי הגר"ח קנייבסקי על ברכת "ואברכך" בממון לאברהם אבינו בפרשת לך לך, מהות ברכת העושר בעבודת ה', ומשל נפלא מהמגיד מדובנא על מעלות העשירות וחסרונותיה.
- בין שבילי המוסרביאור על דברי המדרש בפרשת לך לך בעניין פחדו של אברהם אבינו מניכוי זכויותיו, וכיצד הנהגת רב אדא בר אהבה והרבי מצאנז מלמדות על מסירות נפש לכבוד שמים ללא חשבון.