מבאר התלמוד

נערך ע"י: הרב נפתלי יחזקאל פאללאק רב דק"ק תוספות יו"ט -אנטווערפן קורות חיי רבותינו חכמי התלמוד ]שנ"ג/ [ מ"ב

רב חסדא (כח) :

כהן:

רב חסדא היה כהן (קז), וכמה מאמרים נמסרו משמו בדינים שייכים אל הכהנים, כגון הלכות מתנותכהונה)קח(,והלכות נשיאות כפיים (קט), והוא גם תיקן את היהי רצון שהכהנים מתפללים קודם עלייתם לדוכן: יהי רצון מלפניך ה' אלקינו שתהא ברכה זו שצויתנו לברך את עמך ישראל לא יהא בה מכשול ועון, וכן תיקן היהי רצון שמתפלליםאחרהדוכן:רבונושלעולםעשינומהשגזרתעלינו,עשה עמנומהשהבטחתנו, השקיפה ממעון קדשך מן השמיםוגו' (קי).

ומצינו שרבחסדאעצמוקיבל מתנותכהונה)קיא(.

קז. מס' ברכות דף מ"ד ע"א. קח. מס' חולין דף ק"ל ע"ב: אמר רב חסדא המזיק מתנות כהונה או שאכלן ,פטור מלשלם. ושם דף קל"ב ע"ב: אמר רב חסדא האי כהנא דלא מפריש מתנתא ליהוי בשמתא דאלקי ישראל אמר רבה בר רב שילא הני טבחי דהוצל קיימי בשמתא דרב חסדא הא עשרים ותרתי שנין. ואמר רב חסדא זרוע לאחד וקבה לאחד לחיים לשניים. אמר רב חסדא מתנות כהונה אין נאכלות אלא צלי, ואין נאכלות אלא בחרדל, מאי טעמא אמר קרא למשחה לגדולה כדרך שהמלכים אוכלים, ואמר רב חסדא עשרים וארבע מתנות כהונה כל כהן שאינו בקי בהן, אין נותנין לו מתנה. קט. מס' סוטה דף ל"ח ע"א: ואמר רב חסדא נקטינן כהן קורא כהנים, ואין ישראל קורא כהנים, שנאמר אמור להם אמירה. ושם דף ל"ט ע"א: מאי מברך, אמר רבי זירא אמר רב חסדא אשר קדשנו בקדושתו של אהרן וצונו לברך את עמו ישראל באהבה. ושם דף ל"ט ע"ב: א"ר זירא א"ר חסדא אין הקורא רשאי לקרות כהנים עד שיכלה אמן מפי הצבור, ואין הכהנים רשאין להתחיל בברכה עד שיכלה דיבור מפי הקורא, ואין הצבור רשאין לענות אמן עד שתכלה ברכה מפי הכהנים, ואין הכהנים רשאין להתחיל בברכה אחרת עד שיכלה אמן מפי הצבור, ואמר רבי זירא אמר רב חסדא אין הכהנים רשאין להחזיר פניהם מן הצבור עד שיתחיל שליח צבור בשים שלום, ואינן רשאין לעקור רגליהם ולילך עד שיגמור שליח צבור שים שלום, ובזמן שהכהנים מברכים את העם מה הן אומרים: אמר ר' זירא אמר רב חסדא ברכו ה' מלאכיו גבורי כח וגו' ברכו ה' כל צבאיו משרתיו עושי רצונו ברכו ה' כל מעשיו בכל מקומות ממשלתו ברכי נפשיאת ה'. קי. שם. ובמהרש"א בחדא"ג ביאר למה נקרא גזירה, וז"ל: עשינו מה שגזרת עלינו כו', הוא כמו שאמרו לעיל כיון דהברכה תלויה בהקב"ה, כמ"ש ואני אברכם, דקאי על ישראל כדעת רבי עקיבא, וא"כ ברכת כהנים למה ואינו אלא גזירת המלך עליהם שיברכו את ישראל, ושהוא מתאוה לברכתם כדאמר ריב"ל לעיל וק"ל.קיא.מס' שבת דף י' ע"ב.

לרבים השואלים:

מי שברצונו לקבל מאמרים הקודמים מסודרים יפנה להמערכת