שו“ת עם הרב

רפאים

בברית בין הבתרים, מונה התורה רשימה של עשרה עממים, אבל באופן קצת שונה מבדרך כלל — במקום החוי מובאים הרפאים כאחד העממים. מה פשר השינוי הזה? בנוסף, בתחילת ספר דברים מוזכרת ארץ הרפאים כמה פעמים [ב, יא; ב, כ; ג, יג] ופעמיים מדגיש רש“י שארץ רפאים שמוזכרת שם אינה הארץ שהובטחה לאברהם ורק בפעם השלישית בה מוזכרת ארץ עוג מלך הבשן, אומר רש“י שזו היא ארץ רפאים שהובטחה לאברהם. מדוע רש“י צריך להדגיש פעמיים שלא זו הארץ שהובטחה לאברהם במקום לפרש רק על דרך החיוב היכן שמדובר על ארץ עוג?

מענה:

כדי להבין את ענין הרפאים, צריך להבין את מקומם בין עממי כנען. סדר י׳ עממי כנען הוא כך, כנגד הג”ר: קדמוני — כתר, קנזי — חכמה, קיני — בינה. שלֹש ארצות אלה נירש לעתיד לבוא. כנגד הז”ת: כנעני — חסד, חתי — גבורה, אמרי — תפארת, פרזי — נצח, חוי — הוד, יבוסי — יסוד, גרגשי — מלכות. אכן, בברית בין הבתרים, במקום חוי בהוד כתוב רפאים והמדרש [ב”ר מד, כג] אכן מזהה אותם כאותו עם [וכן מובא בחלק מהמפרשים] ועדיין צריך ביאור במהות הדבר.

והענין הוא שרפאים (חוץ מהפשט ”שכל הרואה אותם ידיו מתרפות” המובא ברש”י דברים ב, יא) היינו לשון מתים כמ”ש” הקיצו גו׳ וארץ רפאים תפיל” (ראה מפרשים על הפסוק). והוא בחי׳ הוד — ”הודי נהפך עלי למשחית כו׳”, ”רגליה (בפרט רגל שמאל, הוד) יורדות מות”. וממילא יש הרבה תהפוכות אצל רפאים וצריך לבאר איזו ארץ ניתנה לאברהם ואיזו לא. הוד הוא גם סוד, ׳כליות יועצות׳, או ׳לחיים׳ בנצח או ׳להיפך החיים׳ בהוד. חלק מארץ החוי הוא גם מקום ”שכם בן חמור החוי נשיא הארץ” — ארץ רפאים — שכולם מתו על ידי שמעון ולוי במעשה דינה, סוד ההוד שגם אצלה ”הודי נהפך עלי גו׳”, ודוק.

והנה, רפאים גם לשון ”ורפא ירפא”, כאשר יוצא מרשות לרשות, מרשות שאסור לנו לרשת לרשות שמותר לנו לרשת, ”הודי נהפך”, מחולה לבריא וכו׳.

בחירות

מה צריך לעשות בבחירות הקרובות לכנסת, האם חשוב לבחור ובמי לבחור?

מענה:

חשוב להשתתף בבחירות (ולהביא אנשים אחרים לבחור), אין סומכין על הנס ואין לקחת סיכון בנוגע לעתיד העם היושב בציון, כמו שהדגיש הרבי בבחירות קודמות. למעשה, יש להצביע למפלגה החרדית ביותר הדוגלת ונלחמת על 3 השלמויות: שלמות התורה (כולל הענין שכל מי שתורתו אומנותו פטור משירות צבאי) שלמות העם (החל מעמידה איתנה על תיקון חק מיהו יהודי) שלמות הארץ (הצהרת ריבונות מלאה על כל שטחי א”י שתחת ידינו, יש”ע ועוד). גם כאשר אין מפלגה העונה כראוי על הגדרה זו, עדיין יש לבחור, תוך הכרעה מהי המפלגה הקרובה ביותר לדרך זו (ויש לה סיכוי ממשי כנראה).