Когда нашему праотцу Ицхаку было 60 лет, у него родились близнецы. Первого назвали Эсав, а второго - Яаков...
С момента их рождения прошло 13 лет. Об этих долгих годах нам мало известно. Первая информация, которую мы получаем, относится к тому времени, когда близнецам уже исполнилось тринадцать. В Торе сказано: «И выросли отроки, и стал Эсав человеком, сведущим в охоте, человеком полевым; а Яаков человеком цельным, сидящим в шатрах» (Берешит 25:27).10
ИСТОЧНИК МУДРОСТИ
- Так пишет Виленский Гаон (Шир а-Ширим 7:1).
- Раши пишет в своём комментарии на этот пасук: «И выросли отроки, и стал Эсав» — пока они были малы, их нельзя было распознать по их поступкам, и никто не обращал особого внимания на то, какой у них нрав. Но когда им исполнилось тринадцать лет, один направился в дома учения (батей-мидраш), а другой к идолопоклонству (Раши обращает внимание на то, что Тора говорит о близнецах сначала вместе «и выросли отроки», и лишь затем разделяет их: «и стал Эсав человеком, сведущим в охоте... а Яаков человеком цельным, сидящим в шатрах». До бар-мицвы Яаков и Эсав внешне были неразличимы: оба учились, оба вели себя одинаково. Лишь по достижении тринадцати лет возраста, когда человек принимает на себя ответственность за исполнение заповедей, каждый сделал свой выбор: Яаков устремился к шатрам Торы, а Эсав обратился к служению идолам...)
- Этот новаторский комментарий приводит автор «Пней Йеошуа», однако он не был напечатан в его книге. Его приводит автор «а-Афлаа» («Паним Йафот», Толдот). Также слова «Пней Йеошуа» приводятся у Хатам Софера («Торат Моше», Толдот). Хатам Софер, да защитят нас его заслуги, расширил это объяснение ещё подробнее. Их слова мы здесь и приводим.
Внимательно присмотревшись к этому стиху, можно увидеть, что основная разница между братьями заключалась в их «месте»: Эсав находился в поле, а Яаков в шатре.
Неужели в этом и заключалась разница между Яаковом и Эсавом?! Давайте попробуем в этом разобраться...11
Как уже упоминалось в начале беседы, когда Святой, Благословен Он, сотворил мир, Он разделил его на две части. Населённая часть была отдана людям, а безжизненная пустыня силам нечистоты.
Во главе сил нечистоты стоят два основных элемента, именуемые (не произносить эти слова вслух!) «Л-и-л-и-т» и «Самех-Мем» («Самех-Мем» это основная часть его имени, к которой добавляется окончание: «С-а-м-а-э-л-ь»).
Именно они ответственны за то, чтобы отвоевать у святости «пространство» и присоединить его к территории нечистоты.
Вся деятельность Эсава заключалась в объединении с этими силами нечистоты и оказании им помощи в борьбе за завоевание этого «пространства».
Как тогда следует понимать стих: «И стал Эсав человеком, сведущим в охоте, человеком полевым»?
Сказано «сведущим», «знающим» (יֹדֵעַ). То слово в святом языке указывает на объединение. Эсав объединил слово «охота» (ציד) числовое значение которого равняется 104, со своим именем «Эсав» (עשו), числовое значение которого равняется 376. Сумма этих чисел в точности равна числовому значению «Л-и-л-и-т» (לילי"ת).
Затем он присоединил «Л-и-л-и-т» к «человеку полевому», то есть к «Самех-Мем» (с числовым значением 100), связанному, как известно, с полями и пустошами. В результате нечестивец Эсав своими ужасными деяниями объединил две этих силы, «мужскую» и «женскую», и они заполучили колоссальную энергию и возможности.
Поскольку вся деятельность Эсава была направлена на объединение этих двух сил, он назван «волосатым человеком» (אִישׁ שָׂעַר); числовое значение слова «волосатый» (שעיר) – 580 – в точности соответствует числовому значению взятых вместе имён нечистоты «Л-и-л-и-т» и «Самех-Мем» (לילי"ת ס"מ).
Появление Эсава на исторической сцене вновь поставило существование мира под угрозу. Основная задача по исправлению этой ситуации была возложена на брата-близнеца Эсава, то есть нашего праотца Яакова.
Служение Яакова заключалось в изучении Торы. И поэтому два этих имени, которые нельзя произносить вслух («Л-и-л-и-т» и «С-а-м-а-э-л-ь») по своим числовым значениям (480 и 131) составляют вместе 611, то есть слово «Тора» (תורה).
Однако для победы над силами нечистоты требуется и Письменная Тора, и Устная Тора. Поэтому наш праотец Яаков пребывал «в шатрах». Это были два «шатра», шатры Письменной и Устной Торы. Численное значение слова «Тора», помноженное на два, составляет 1222.
Если же взять численное значение слова «цельный» (תם)12 и добавить к нему численное значение имени «Яаков» (יעקב)182, то получится 1222, то есть слово «Тора», помноженное на два.
ИСТОЧНИК МУДРОСТИ
- Численное значение слова «цельный» (תם) составляет 1040 таким образом: буква «тав» (ת) это 400, конечная буква «мем» (ם) это 600, плюс добавляется ещё и значение обычной буквы «мем» (מ), то есть 40.