Трактат БЕЙЦА. Глава 4. Мишна 3
НЕ ОТКАЛЫВАЮТ ДРОВА НИ ОТ БАЛОК, НИ ОТ БАЛКИ, СЛОМАВШЕЙСЯ В ПРАЗДНИК; И НЕ ОТДЕЛЯЮТ НИ КУРДОМОМ, НИ ПИЛОЙ, НИ СЕРПОМ, НО СЕКАЧОМ. ИЗ ДОМА, ПОЛНОГО ПЛОДОВ, со входом ЗАЛОЖЕННЫМ, НО ПРОВАЛИВШИМСЯ – БЕРУТ ЧЕРЕЗ МЕСТО ПРОВАЛА. РАББИ МЕИР ГОВОРИТ: ТАКЖЕ НАМЕРЕННО ПРОВАЛИВАЕТ И БЕРЕТ.
Объяснение мишны третьей
НЕ ОТКАЛЫВАЮТ в праздник ДРОВА – чтобы топить ими печку – НИ ОТ БАЛОК сложенных в штабель для нужд стройки, так как они являются мукцэ, – НИ ОТ БАЛКИ, СЛОМАВШЕЙСЯ В ПРАЗДНИК, – несмотря на то, что сейчас она уже приготовлена на дрова для печки. Дело в том, что поскольку накануне праздника она не было приготовлена для такого использования, она – мукцэ: раз она была все еще мукцэ в сумерках при наступлении праздника, она осталась мукцэ на весь праздничный день. ОДНАКО ОТКАЛЫВАЮТ ДРОВА ОТ БАЛКИ, СЛОМАВШЕЙСЯ НАКАНУНЕ ПРАЗДНИКА (Гемара), и не обращают внимания на тяжесть этой работы так как она разрешена в честь праздника.
И НЕ ОТДЕЛЯЮТ дрова от балки, сломавшейся накануне праздника, НИ КУРДОМОМ [инструментом, представляющим собой палку с двойным железным наконечником, с одной стороны у которого, как у мотыги, острая лопатка для разрыхления почвы, а с другой – заостренное лезвие как у топора; и дрова колют именно этим] топором, НИ отпиливают ПИЛОЙ, НИ откалывают СЕРПОМ жнеца.
Причина запрета этого в том, что все эти инструменты – специальные орудия труда, и работающий ими для постороннего наблюдателя представляется исполняющим работу, запрещенную в праздник.
НО СЕКАЧОМ – большим ножом, которым разрубают мясо и кости, – который не является профессиональным орудием труда.
Основание для этого разрешения указывают в том, что использование секача для колки дров является ярким изменением, ясно указывающим на различие между буднями и праздником. В Гемаре разъясняется, что такой секач – обоюдоострый, но одна сторона его лезвия широкая, как лезвие курдома, а другая – узкая и острая, и в праздник раскалывают дрова именно узкой и острой стороной, чтобы создать заметное различие по сравнению с тем, как колют дрова в будни.
Из ДОМА, ПОЛНОГО ПЛОДОВ – готовых для употребления в пищу, – со входом ЗАЛОЖЕННЫМ кирпичами и камнями, не скрепленными глиной или цементом, НО ПРОВАЛИВШИМСЯ в праздник – когда некоторое количество камней [или кирпичей], которыми был заложен вход, выпали – БЕРУТ плоды для еды ЧЕРЕЗ МЕСТО ПРОВАЛА. Поскольку кирпичи [и камни], которыми заложен вход, не скреплены цементом, открыть этот вход препятствует лишь запрет мудрецов; но если этот запрет исчез сам собой, то плоды стали разрешены для использования, и к ним более не относится запрет мукцэ (ГАМЕИРИ).
РАББИ МЕИР ГОВОРИТ: «ТАКЖЕ НАМЕРЕННО ]хозяин] ПРОВАЛИВАЕТ [Вход] И БЕРЕТ» из этих плодов нужные ему в праздник. Поскольку [как уже было сказано] кирпичи [и камни] не скреплены между собой, открытие заложенного таким образом входа не называется разрушением [запрещенным в субботу и праздник]. Поэтому априори разрешается делать пролом в такой кладке в праздник, чтобы взять плоды.
НО ГАЛАХА НЕ СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАББИ МЕИРА.
Трактат БЕЙЦА. Глава 4. Мишна 4
НЕ ОТКРЫВАЮТ СВЕТИЛЬНИКА ИЗ-ЗА ТОГО, ЧТО ДЕЛАЕТ ОН СОСУД; И НЕ ИЗГОТОВЛЯЮТ древесный УГОЛЬ В ПРАЗДНИК; И НЕ ПЕРЕРЕЗАЮТ ФИТИЛЬ НАДВОЕ. РАББИ ЙЕУДА ГОВОРИТ: ПЕРЕЗАЮТ ОГНЕМ ДЛЯ ДВУХ СВЕТИЛЬНИКОВ.
Объяснение мишны четвертой
НЕ ОТКРЫВАЮТ (в оригинале «потхин») глиняного СВЕТИЛЬНИКА.
Есть другой вариант: «НЕ ДЕЛАЮТ ПРОВАЛ» («похатин»). Дело, в том, что светильники изготовляли следующим образом. Гончар придавал куску глины форму яйца, а затем, воткнув на него кулак, делал в этой глиняном «яйце» углубление, в которое затем наливали масло и вставляли фитиль. Цель нашей мишны – научить, что таким способом запрещается вылепливать светильник в праздник.
ИЗ-ЗА ТОГО, ЧТО – выдавливая в глине таким образом углубление – ДЕЛАЕТ ОН [гончар или какой-то другой человек] СОСУД в праздник.
И НЕ ИЗГОТОВЛЯЮТ древесный УГОЛЬ В ПРАЗДНИК – например, не отгребают в сторону горящие угли для того, чтобы они погасли, остыли и превратились в древесный уголь. Поскольку его используют ювелиры для работ по золоту, он имеет статус кли.
И НЕ ПЕРЕРЕЗАЮТ ФИТИЛЬ НАДВОЕ в праздник, потому что тем самым фитиль приводят в состояние, в котором он готов для использования, то есть превращают его в кли.
РАББИ ЙЕУДА ГОВОРИТ: «ПЕРЕЗАЮТ ОГНЕМ ДЛЯ ДВУХ СВЕТИЛЬНИКОВ».
В Гемаре объясняется, как это делают. Каждый из двух концов фитиля вставляют в другой светильник (уже наполненных маслом), стоящих один подле другого, и поджигают середину фитиля. Он сам собой разделяется на два фитиля, каждый из которых продолжает гореть в своем светильнике.
И ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАББИ ЙЕУДЫ.