Трактат БЕЙЦА. Глава 3. Мишна 7
НЕ ЗАТАЧИВАЮТ НОЖ В ПРАЗДНИК, ОДНАКО ПРАВЯТ ЕГО О ДРУГОЙ НОЖ. НЕ СКАЖЕТ ЧЕЛОВЕК МЯСНИКУ: ВЗВЕСЬ МНЕ НА один ДИНАР МЯСА, ОДНАКО тот РЕЖЕТ, И они ДЕЛЯТ МЕЖДУ СОБОЙ.
Объяснение мишны седьмой
НЕ ЗАТАЧИВАЮТ НОЖ В ПРАЗДНИК на специальном точиле – так как это подобно исправлению инструмента, – ОДНАКО ПРАВЯТ ЕГО О ДРУГОЙ НОЖ – затачивают его лезвие, проводя им по другому ножу. Такой способ не является настоящим исправлением инструмента: заточка происходит как бы невзначай и потому разрешается в праздник (Гамеири).
Другое объяснение дозволенности этого – изменение по сравнению с тем, как затачивают нож в будничный день (Раши; Бартанура).
НЕ СКАЖЕТ ЧЕЛОВЕК МЯСНИКУ в праздник: «ВЗВЕСЬ МНЕ НА один ДИНАР МЯСА» – потому что запрещается в праздник определять цену и договариваться об уплате, как мы выучили из предыдущей мишны (СМ. «ТОСФОТ-ЙОМ-ТОВ», ГДЕ ВЫСКАЗЫВАЕТСЯ УДИВЛЕНИЕ ТОМУ, ЧТО ЭТА ГАЛАХА ЕЩЕ РАЗ ПОВТОРЯЕТСЯ ЗДЕСЬ: НАША МИШНА, ПРЕДСТАВЛЯЕТСЯ СОВЕРШЕННО НЕ НУЖНОЙ).
ОДНАКО тот РЕЖЕТ – мясник производит шхиту животного в праздник, – И они ДЕЛЯТ МЕЖДУ СОБОЙ части туши, разрезанной так, как обычно делают при разделывании туши. Хо есть: каждый, кто желает купить мясо, говорит мяснику, чтобы тот дал ему такую-то часть или половину такой-то части, не упоминая сколько она стоит.
Слова «ВЗВЕСЬ мне» автор «Тифъэрет-Исраэль» поясняет так: имеется в виду тот способ взвешивания, который разрешен в праздник. Например – примерное определение веса на руке. (Впрочем, «Тифъэрет-Исраэль» объясняет всю эту галаху совершенно иным способом.)
Другое объяснение – что «взвесь мне» означает: «возьми для меня» наподобие выражения: «Возьми свой добрый совет и брось через забор (потому что он дан слишком поздно)» (Корбан-Нетанъэль). (Это объяснение основано на игре слов: «школь» на иврите – «взвесь», но на арамейском – «возьми», – прим. пер.).
Есть также иной вариант: «ПРОДАЙ мне на [один] динар мяса» (Гаран; «Магид мишнэ»), РАМБАМ же ПИШЕТ: «Не скажет человек мяснику: "Дай мне на [один] динар мяса", но: "Дай мне такую-то часть" или: "...Половину такой-то части", а назавтра подсчитывают, сколько она стоила».
Трактат БЕЙЦА. Глава 3. Мишна 8
ГОВОРИТ ЧЕЛОВЕК ТОВАРИЩУ СВОЕМУ: НАПОЛНИ МНЕ ЭТУ ПОСУДИНУ, ОДНАКО БЕЗ упоминания МЕРЫ. РАББИ ЙЕУДА ГОВОРИТ: ЕСЛИ БЫЛА эта ПОСУДИНА МЕРОЙ, ЕЕ НЕ НАПОЛНИТ. СЛУЧАЛОСЬ С АБОЙ-ШАУЛЕМ, СЫНОМ БОТНИТ, ЧТО НАПОЛНЯЛ он МЕРЫ СВОИ С КАНУНА ПРАЗДНИКА И ОТДАВАЛ ИХ своим постоянным ПОКУПАТЕЛЯМ В ПРАЗДНИК. АБА-ШАУЛЬ ГОВОРИТ: ТАКЖЕ В МОЭД ДЕЛАЛ ТАК РАДИ ТОЧНОСТИ МЕР, А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: ТАКЖЕ В БУДНИ ДЕЛАЛ ТАК РАДИ ПОСЛЕДНИХ КАПЕЛЬ ИЗ МЕР. ИДЕТ ЧЕЛОВЕК К ЛАВОЧНИКУ, ЕМУ ПРИВЫЧНОМУ, И ГОВОРИТ ЕМУ: ДАЙ МНЕ такое-то КОЛИЧЕСТВО ЯИЦ И ОРЕХОВ, ПОТОМУ ЧТО ТАКОВ ОБЫЧАЙ ХОЗЯИНА ДОМА: ПЕРЕСЧИТЫВАТЬ У СЕБЯ ДОМА.
Объяснение мишны восьмой
ГОВОРИТ ЧЕЛОВЕК ТОВАРИЩУ СВОЕМУ – хозяину магазина в праздник: «НАПОЛНИ МНЕ ЭТУ ПОСУДИНУ маслом или вином» несмотря на то, что этот сосуд предназначен для измерения жидкости: точно известно, сколько жидкости он вмещает, и потому им постоянно пользуются вместо меры, – ОДНАКО БЕЗ упоминания МЕРЫ – не упоминая ему названия определенной меры жидкости. Например: «Наполни мне этот лог» или тому подобное. Надлежит сказать именно: «Наполни мне этот сосуд», потому что раз в будни так говорят не при купле-продаже, а когда одалживают [какую-нибудь жидкость] или же дают или получают подарок, то [в праздник] разрешается сказать то же самое даже в случае, когда сосуд специально предназначен для измерения жидкости.
РАББИ ЙЕУДА ГОВОРИТ: «ЕСЛИ БЫЛА эта ПОСУДИНА МЕРОЙ – сосудом, специально предназначенным для измерения жидкости, – ЕЕ НЕ НАПОЛНИТ» – даже если пришедший скажет просто: «Наполни мне эту посудину».
ТАК В ГЕМАРЕ ОБЪЯСНЯЕТ ЭТУ МИШНУ РАВА. И Рамбам постановляет – на основе этого объяснения, – что Галаха соответствует мнению мудрецов [первого таная]. Он пишет (Законы о празднике, 4:21): «Человек ГОВОРИТ СВОЕМУ ТОВАРИЩУ: "НАПОЛНИ МНЕ ЭТОТ СОСУД", А НА СЛЕДУЮЩИЙ ДЕНЬ ОТДАЕТ ЕМУ СТОИМОСТЬ; И ДАЖЕ ЕСЛИ БЫЛ ЭТОТ СОСУД ПРЕДНАЗНАЧЕН ДЛЯ ИЗМЕРЕНИЯ ЖИДКОСТИ – тот НАПОЛНИТ ЕГО, НО ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО он НЕ УПОМЯНЕТ НАЗВАНИЯ МЕРЫ».
Однако комментируют нашу мишну также на основе объяснения (в Гемаре) рава Йеуды от имени Шмуэля: «ГОВОРИТ ЧЕЛОВЕК ТОВАРИЩУ СВОЕМУ: "НАПОЛНИ МНЕ ЭТУ ПОСУДИНУ, НО НЕ МЕРОЙ" – не сосудом, специально предназначенным для измерения жидкости. Однако разрешается наполнять сосудом, который лишь потенциально предназначен для измерения жидкости, а на деле его еще ни разу не использовали для этого – пока не разобьется сосуд, которым мерят сейчас, и тогда начнут пользоваться этим, новым сосудом. РАББИ ЙЕУДА ГОВОРИТ: "ЕСЛИ БЫЛА эта ПОСУДИНА МЕРОЙ, ЕЕ НЕ НАПОЛНИТ". Даже если этот сосуд не предназначен для измерения жидкости, но стоит в ожидании своего часа, когда его сделают мерой, его запрещается наполнить (Рамбам, Комментарий к Мишне; Бартанура).
Но в любом случае ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ ПЕРВОГО ТАНАЯ.
СЛУЧАЛОСЬ С АБОЙ-ШАУЛЕМ, СЫНОМ БОТНИТ, ЧТО НАПОЛНЯЛ он МЕРЫ СВОИ С КАНУНА ПРАЗДНИКА И ОТДАВАЛ ИХ своим постоянным ПОКУПАТЕЛЯМ В ПРАЗДНИК – поскольку не наполняют сосуды для измерения жидкости в праздник.
АБА-ШАУЛЬ ГОВОРИТ: «ТАКЖЕ В МОЭД – в хол-гамоэд – он ДЕЛАЛ ТАК РАДИ ТОЧНОСТИ МЕР». Дело в том, что в хол-гамоэд множество людей приходило к нему, чтобы учиться Торе, так как тогда они были свободны от работы, и у него не было времени проверять, точно ли наполняются меры: вышли ли все пузырьки из жидкости. Поэтому он наполнял меры заранее, ночью.
А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: «ТАКЖЕ В БУДНИ ДЕЛАЛ ТАК – наполнял маслом свои меры еще вечером и затем выливал в сосуды покупателей, принесенных ими заранее, РАДИ ПОСЛЕДНИХ КАПЕЛЬ ИЗ МЕР» – чтобы все масло перелилось из меры в сосуд покупателя вплоть до последней капли.
Объясняют, что у Абы-Шауля было много одинаковых мер (например, лога), и каждому из покупателей он отмеривал отдельной мерой, из которой масло полностью выливалось в сосуд покупателя в течение целой ночи (РАШИ; БАРТАНУРА). Другие комментаторы говорят, что Аба-Шауль отмеривал покупателю с вечера, чтобы осталось достаточно времени для того, чтобы масло перелилось в сосуд покупателя из меры все, вплоть до последней капли (ГАМЕИРИ).
ИДЕТ ЧЕЛОВЕК в праздник – К ЛАВОЧНИКУ, ЕМУ ПРИВЫЧНОМУ – который обычно отпускает ему товары в кредит, и потому сейчас нет нужды договариваться о цене, – И ГОВОРИТ ЕМУ: «ДАЙ МНЕ такое-то КОЛИЧЕСТВО ЯИЦ И ОРЕХОВ» – например: «Дай мне десять яиц», или: «Дай мне пятьдесят орехов», – ПОТОМУ ЧТО ТАКОВ ОБЫЧАЙ ХОЗЯИНА ДОМА: ПЕРЕСЧИТЫВАТЬ У СЕБЯ ДОМА – и потому нет необходимости упоминать количество ради купли-продажи.