О ЧЁМ ПОЁТ ШОФАР?
На этой неделе весь народ Израиля празднует Рош Ѓашона – еврейский Новый Год, День Новолетия, «Судный День», или «Голову Года» как было бы правильнее всего назвать этот день. Наши мудрецы выделяют два основных положения этого праздника:
- коронацию Всевышнего и объявление Его Хозяином мира;
- напоминание Творцу о тех особых отношениях, которые связывают Его с народом Израиля.
Притом, что осуществляются оба эти аспекта одновременно – в момент трубления в Шофар. Именно поэтому еврейская традиция и называет Шофар «главной заповедью Рош Гашона». Выходит, что Шофар каким то образом во-первых коронует Всевышнего, а во-вторых напоминает Ему о нас. Но как ему это удаётся?
Помогут нам в этом разобраться основатель хасидизма Раби Исроель Баал Шем Тов и один из выдающихся хасидов – Раби Леви Ицхок из Бердичева. Каждый из них рассказывает нам притчу, наглядно иллюстрирующую духовное значение заповеди трубления в Шофар. Итак, садитесь поудобнее и послушайте истории от двух величайших мудрецов еврейского народа.
ОТЦЫ И ДЕТИ
Притча от Баал Шем Това:
У одного великого царя был единственный сын. Разумеется, что царь очень любил его, а потому уделял огромное внимание его воспитанию и обучению. Ребёнок проявлял не малые способности в различных науках, а так же большое прилежание и усидчивость. Так, что вскоре царевич превзошел в своих познаниях не только педагогов, нанятых отцом, но и даже министров и советников. Царь был очень рад таким успехам наследника, и чтобы тот смог учиться и дальше – предложил ему отправиться в путешествие по заморским государствам. Чтобы царевич мог оплатить свою учёбу заграницей, отец дал ему с собой немалую сумму денег. «Этот огромный мир – лучший учитель, сын мой – он научит тебя!» – сказал ему царь на прощанье...
Годы, проведённые заграницей, пролетели быстро, но ещё быстрее пролетели деньги, данные отцом. Привыкший к вольготной жизни, молодой человек продал сначала свои украшения, затем нарядную верхнюю одежду, и, в конце концов, лишился всего, что имел. За это время об учёбе он так и не вспоминал, и не только не получил новых знаний, но и забыл многое из того, что знал прежде...
Жаль, конечно, но делать нечего – придётся возвращаться назад к отцу во дворец... Вернувшись на родину, царевич был изумлен тем, что никто из подданных отца не узнаёт его и не оказывает должного уважения... На воротах дворца, путь ему преградили знакомые стражники, но и они не узнали сына своего правителя. Парень хотел, было сказать им, что он наследник царя, но... о, ужас! Он забыл даже родной язык своей страны! Ни жесты, ни мимика не помогли ему объясниться со стражниками. И тогда от обиды и отчаяния царевич громко навзрыд заплакал и завопил...
И что вы думаете? Царь услышал его плач и узнал его голос! – «Это мой сын! Мой сын вернулся ко мне!» – радостно сказал правитель своим подданным, и приказал впустить к нему царевича. Великие любовь и милосердие тотчас пробудились в сердце отца, он обнял и поцеловал «блудного сына» и простил ему все ошибки его бестолковой юности.
Нужны ли комментарии этой истории? Ну, может быт буквально пару слов, не больше:
КРИК ДУШИ
Наша Божественная душа, названная «частицей Всевышнего из верхних миров», спускается в это физическое тело лишь с одной целью – исполнение заповедей и совершение добрых дел. Однако, увлекшись получением различных наслаждений, она забывает цель своего «командировки», забывает своего Небесного Отца, забывает язык молитвы... И тогда, искренне желая вернуться к Богу, желая подчиняться только Его законам и жить только в его доме, душа начинает кричать... В этом крике есть всё: и раскаяние в своих грехах, и просьба о прощении, и обещание впредь не повторять подобной глупости – всё кроме слов. Крик, идущий из самой глубины души – это и есть звук трубления в Шофар.
Но не забывайте – впереди нас ждёт ещё одна история. Итак...
Притча от Бердичевского Ребе:
НАМ ДОРОГИ ЭТИ ПОЗАБЫТЬ НЕЛЬЗЯ!
Один великий и могущественный царь, как-то раз заблудился в дремучем лесу. Как это могло произойти с таким важным человеком, мы не знаем, но вот доподлинно известно, что, сколько он не блуждал, сколько не кружил и не звал на помощь – всё было напрасно. Пробираясь через колючие заросли он наконец то вышел на опушку леса, где жители соседней деревеньки собирали хворост. Одежда его испачкалась и порвалась, да и сам он выглядел не лучше: грязный и поцарапанный ещё и корону где-то потерял. «Как пройти к царскому дворцу» – спросил он деревенских, но те только пожали плечами: «Нам-то откуда знать – мы там не бываем, да и ты туда не ходил бы – в таком виде тебя всё равно не пустят».
В конце концов, всё-таки встретился царю знающий человек: был он местным мудрецом и пророком, и сразу узнав в лесном бродяге главу государства, с радостью согласился провести его во дворец...
Прошли годы, и однажды этот мудрец в чём-то сильно провинился перед царём. В чём там было дело, уже никто не помнит, но все говорят, что монарх был непреклонен и требовал для подсудимого самого жестокого наказания – смерти. Взмолился мудрец: «Ваше величество, позвольте перед смертью хоть последнее желание загадать!» Царь согласился, мол «Давай, только быстро!»
– Прошу я лишь одного: чтобы принесли мне мою одежду – ту, в которой был я одет, когда впервые встретил царя в лесу, и пусть царь тоже оденется так, как был одет при той нашей встрече!
Принесли им обоим одежду – переоделись они. Поглядел царь на мудреца и вспомнил тот страшный день, когда в одиночестве блуждал он по лесу, и никто не хотел ему помочь... Смягчилось тогда сердце монарха, стыдно стало ему оттого, что до сего дня не наградил он своего спасителя... и слёзы прощения заблестели в его глазах.
Ну что ж – эта история не хуже первой, а значит, она то же заслуживает пары слов:
ТОТ САМЫЙ ЗВУК
Когда Творец предлагал Свою Тору другим народам, то как известно никто у Него её брать не хотел. То-ли оттого, что не узнали они Всевышнего, то-ли оттого, что им и без Торы хорошо живётся, а, скорее всего, оттого, что не хотели они обременять себя исполнением Его Высшей Воли. И только один народ – «народ пророков и мудрецов» согласился принять эту Вечную Книгу из рук Творца – это были мы – народ Израиля.
Однако, после этого... мы – их потомки не мало грешили и даже, порой, бунтовали против Всесильного. И вот теперь в Рош Гашона – в «Судный День», когда все наши поступки, совершённые за год взвешиваются на весах правосудия, мы хотим напомнить Ему, о тех особых отношениях, которые связывают Бога с еврейским народом. Для этого мы начинаем трубить в Шофар, ведь там – на горе Синай, Дарование Торы так же сопровождалось звуком Шофара. Вот как об этом говорится в самой Торе:
«...и Шофар затрубил очень сильно, (так) что содрогнулся весь народ, который был в стане» (Шмот, 19:16).
И если не в нашу заслугу, то хотя бы в заслугу праведных поступков прошлых поколений Всевышний просто обязан простить Свой Народ!
ТРУБА ЗОВЁТ!
Таким образом, согласно притче, рассказанной Раби Исроель Баал Шем Товом, звук Шофара соответствует отчаянному крику сына, больше всего на свете желающему вернуться к своему Отцу, чтобы уже больше ни куда от Него не уезжать. А так как «Отец наш – Царь наш», то это возвращение обеспечивает Всевышнему аспект Его коронации.
А согласно притче Раби Леви Ицхока из Бердичева, звук Шофара является добрым напоминанием уникальных взаимоотношений между Всесильным и народом Израиля.
Так пускай же в этом году во время нашего праздничного трубления в Шофар, в награду за наше раскаяние, или же в заслугу наших великих предков, Всевышний звуком «Великого Шофара» соберёт нас в Ерушалаим на Храмовую гору и подарит нам лучший из «новогодних» подарков – Мошиаха!
Хорошего и сладкого года!
По материалам беседы Любавичского Ребе – Главы нашего поколения 6 Тишрея; сборник «Ликутей Сихот», том 34.