Книга Дварим. Недельный раздел «Аазину».
Глава 32
29. Будь они умны, постигли бы это, уразумели бы их конец. (פרק ל"ב כט. לוּ חָכְמוּ יַשְׂכִּילוּ זֹאת יָבִינוּ לְאַחֲרִיתָם:)
уразумели бы их конец. יבינו לאחריתם: יִתְּנוּ לֵב לְהִתְבּוֹנֵן לְסוֹף פַּרְעָנוּתָם שֶׁל יִשְׂרָאֵל: Обратились бы сердцем своим, чтобы постичь (смысл и цель) наказания Исраэля.
30. Как мог преследовать один тысячу, а два в бегство десять тысяч, если бы не продал их Защитник их, и Бог не выдал бы их? (ל. אֵיכָה יִרְדּף אֶחָד אֶלֶף וּשְׁנַיִם יָנִיסוּ רְבָבָה אִם לֹא כִּי צוּרָם מְכָרָם וָה הִסְגִּירָם:)
как мог преследовать один. איכה ירדף אחד: מִמֶּנּוּ אֶלֶף מִיִּשְׂרָאֵל: (Один) из них тысячу из Исраэля.
если бы не продал их Защитник их, и Бог не выдал бы их? אם לא כי צורם מכרם וה' הסגירם: מְכָרָם וּמְסָרָם בְּיָדֵנוּ, דילבר"ר בְּלַע״ז [להסגיר]: Отдал их и выдал их нам в руки, delivrer на французском языке.
31. Ибо не таков Покровитель наш, как их покровитель, даже враги наши- судьи в том! (לא. כִּי לֹא כְמְצוּרֵנוּ צוּרָם וְאֹיְבֵינוּ פְּלִילִים:)
Ибо не таков Покровитель наш, как их покровитель. כי לא כצורנו צורם: כָּל זֶה הָיָה לָהֶם לָאוֹיְבִים לְהָבִין שֶׁהַשֵׁם הִסְגִּירָם, וְלֹא לָהֶם וְלֵאלֹהֵיהֶם הַנִּצָחוֹן, שֶׁהֲרֵי עַד הֵנָּה לֹא יָכְלוּ כְּלוּם אֱלֹהֵיהֶם כְּנֶגֶד צוּרֵנוּ, כִּי לֹא כְּסַלְעֵנוּ סַלְעָם, כָּל צוּר שֶׁבַּמִּקְרָא לְשׁוֹן סֶלַע: Из всего этого надлежало врагам понять, что Превечный отдал (сынов Исраэля в руки врагов) и победа не ими (одержана) и не их божествами, ибо до сих пор их божества ничего не могли сделать против нашего Оплота, ибо не сравниться их скале с нашей Скалой. – Везде в Писании צור означает «скала».
даже враги наши судьи в том. ואיבינו פלילים: וְעַכְשָׁו אוֹיְבֵינוּ שׁוֹפְטִים אוֹתָנוּ, שֶׁהֲרֵי צִוּרֵנוּ מְכָרָנוּ לָהֶם: А ныне наши враги творят суд над нами; значит, наш Оплот предоставил нас им.
32. Ибо от лозы Сдома их лоза и с полей Аморы, их виноград – виноград полынный; грозди горькие им. (לב. כִּי מִגֶּפֶן סְדֹם גַּפְנָם וּמִשַׁדְמת עֲמֹרָה עֲנָבֵמוֹ עִנְבֵי רוֹשׁ אַשְׁכְּלֹת מְרֹרֹת לָמוֹ:)
(32) Ибо от лозы Сдома их лоза (לב) כי מגפן סדום גפנם: שֶׁל אֻמּוֹת: (лоза) народов.
и с полей Аморы и т.д. ומשדמת עמורה וגו': וְלֹא יָשִׂימוּ לִבָּם לִתְלוֹת הַגִּדְלָה בִּי: И не обращают они сердца своего, чтобы признать величие за Мною.
Их виноград – виноград полынный. ענבמו ענבי רוש: הוּא שֶׁאָמַר: "לוּלֵי כַּעַס אוֹיֵב אָגוּר, עַל יִשְׂרָאֵל לְהַרְעִילָם וּלְהַמְרִירָם. לְפִיכָךְ "אַשְׁכְּלֹת מְרֹרֹת לָמוֹ", לְהַלְעִיט אוֹתָם עַל מַה שֶׁעָשׂוּ לְבָנֵי: Это о чем сказано (выше:) если бы не вражеский гнев, накопившийся против Исраэля, чтобы напоить их ядом и горечью. За это грозди горькие им – чтобы им есть их за то, что они делали Моим сынам.
ибо от лозы Сдома их лоза. כי מגפן סדום גפנם: מוּסָב לְמַעְלָה: אָמַרְתִּי בְּלִבִּי אַפְאֵיהֶם, וְאַשְׁבִּית זִכְרָם, לְפִי שֶׁמַּעֲשֵׂיהֶם מַעֲשֵׂה סְדוֹם וַעֲמֹרָה: Связано с предыдущим (с 32:26): Я сказал в сердце Моем: Сделаю их недожином и уничтожу память о них, потому что их поступки как поступки Сдома и Аморы.
полей. שדמות: שְׂדֵה תְּבוּאָה, כְּמוֹ (חבקוק ג, יז) "וְשַׁדְמוֹת לֹא עָשָׂה אֹכֶל" (מלכים ב' כג, ד), "בְּשַׁדְמוֹת קִדְרוֹן": Это поле хлебов, подобно »ושдмот и нива не дала пищи» [Хавакук, 3:17], «на нивах Кидрона» [II Млахим, 23:4].
виноград полынный. ענבי רוש: עֵשֶׂב מַר: (רוש) это горькая трава.
грозди горькие им. אשכלת מררת למו: מַשְׁקֶה מַר רָאוּי לָהֶם, לְפִי מַעֲשֵׂיהֶם פֶּרְעָנוּתָם, וְכֵן תִּרְגַּם אוּנְקְלוֹס: וְתֵשְׁלָמַת עוֹבָדִיהוֹן כִּמְרָרוּתְהוֹן : Горький напиток заслужен ими: по их деяниям наказание им. И так же перевел Онкелос: воздаяние за их дела будет по горечи их.
33. Змеиная ярость – вино их, и жестокий аспидный яд. (לג. חֲמַת תַּנִּינְם יֵינָם וְרֹאשׁ פְּתָנִים אַכְזָר:)
(33) Змеиная ярость – их вино (לג) חמת תנינם יינם: מוּכָן לְהַשְׁקוֹתָם עַל מַה שֶׁעוֹשִׂין לָהֶם: – уготовано, чтобы поить их за то, что делают они (сынам Исраэля).
змеиная ярость – вино их. חמת תנינים יינם: כְּתַרְגּוּמוֹ: הָא כְמָרַת תַּנִּינַיָּא כֹּס פָּרְעֲנוּתְהוֹן, הִנֵּה כִּמְרִירוּת נְחָשִׁים כּוֹס מִשְׁתֶּה פֶּרְעָנוּתָם: Согласно Таргуму: подобна желчи змеиной чаша с напитком их кары.
и аспидный яд. וראש פתנים: כּוֹסָם, שֶׁהוּא אַכְזָר לַנָּשׁוּךְ, אוֹיֵב אַכְזָרִי יָבֹא וְיִפָּרַע מֵהֶם: Их чаша. (Этот яд) жесток (смертелен) для укушенного. (И понимать следует так:) жестокий, смертельный враг придет и покарает их.
34. Ведь это сокрыто у Меня, запечатано в хранилищах Моих: (לה. הֲלֹא הוּא כָּמָס עִמָּדִי חָתֶם בְּאוֹצְרֹתָי:)
(34) Сокрыто у Меня (לד) כמוס עמדי: אוֹתוֹ הַכּוֹס, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים עה, ט): "כִּי כוֹס בְּיַד ה' וְגוֹ'": – (сокрыта) та чаша, о которой сказано: «Ибо чаша в руке Господа и т.д.» [Теилим, 75:9].
ведь это сокрыто у Меня. הלא הוא כמוס עמדי: כְּתַרְגּוּמוֹ, כִּסְבוּרִים הֵם שֶׁשָּׁכַחְתִּי מַעֲשֵׂיהֶם? כֻּלָּם גְּנוּזִים וּשְׁמוּרִים לְפָנַי: Согласно Таргуму: они полагают, что их дела забыты Мною, (однако) все они сокрыты и хранятся у Меня.
Ведь это הלא הוא: פְּרִי גַּפְנָם וּתְבוּאַת שַׁדְמוֹתָם כָּמוּס עִמָּדִי: – плоды их виноградной лозы и урожай их полей (т.е. их поступки) – сокрыто у Меня.
35. У Меня возмездие и воздаяние, когда споткнутся они, ибо близок день гибели их, и скоро наступит уготованное им. (לה. לִי נָקָם וְשִׁלֵּם לְעֵת תָּמוּט רַגְלָם כִּי קָרוֹב יוֹם אֵידָם וְחָשׁ עֲתִדֹת לָמוֹ:)
Споткнутся они.. לעת תמוט רגלם: כָּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה כו, ו): "תִּרְמְסֶנָּה רַגֵּל": Как сказано: «Попирать его будет нога» [Йешаяу, 26:6].
У Меня возмездие. לי נקם ושלם: עִמִּי נָכוֹן וּמְזְמָן פֶּרְעָנוּת נָקָם וְשִׁלֵּם לָהֶם כְּמַעֲשֵׂיהֶם. הַנָּקָם יְשַׁלֵּם לָהֶם גְּמוּלָם. וְיֵשׁ מְפָרְשִׁים וְשִׁלֵּם", שֵׁם דָּבָר כְּמוֹ וְשָׁלוֹם, וְהוּא מִגִּזְרַת וְהַדִּבֵּר אֵין בָּהֶם" (ירמיה ה, יג), כְּמוֹ וְהַדִּבּוּר, וְאֵימָתַי אֲשַׁלֵּם לָהֶם: У Меня уготовлена кара-возмездие, и этим воздается вам по делам вашим возмездие отплатит вам по заслугам (ושלם является сказуемым, נקם подлежащим, которое стоит перед сказуемым). А некоторые объясняют ושלם как имя существительное, то же, что שלום, отплата; и это грамматическая форма «и речения нет у них» [Ирмеяу, 5:13] – то же, что והדבור. А когда Я отплачу им?
споткнутся они. לעת תמוט רגלם: כְּשֶׁתִּתּוֹם זְכוּת אֲבוֹתָם, שֶׁהֵן סִמּוּכִים עָלָיו: Когда исчерпается заслуга их отцов, на которую они опираются.
ибо близок день гибели их. כי קרוב יום אידם: כְּשֶׁאֶרְצֶה לְהָבִיא עֲלֵיהֶם יוֹם אֵידָם, קָרוֹב וּמְזְמָן לְפָנַי לְהָבִיא עַל יְדֵי שְׁלוּחִים הַרְבֵּה: Когда пожелаю навести на них день их несчастья, то близок и уготовлен он предо Мною, чтобы навести через посланцев многочисленных.
скоро наступит уготованное им. וחש עתדות למו: וּמַהֵר יָבוֹאוּ הָעֲתִידוֹת לָהֶם: незамедлительно придет грядущее (назначенное им в грядущем).
скоро наступит. וחש: כְּמוֹ (ישעיה ה, יט) ”יְמַהֵר יָחִישָׁה". עַד כָּאן הֵעִיד עֲלֵיהֶם מֹשֶׁה דִּבְרֵי תּוֹכָחָה לִהְיוֹת הַשִׁירָה הַזֹּאת לְעֵךְ, כְּשֶׁתָּבֹא עֲלֵיהֶם הַפֶּרְעָנוּת יֵדְעוּ שֶׁאֲנִי הוֹדַעְתִּים מֵרֹאשׁ, מִכָּאן וְאֵילָךְ הֵעִיד עֲלֵיהֶם דִּבְרֵי תַּנְחוּמִין שֶׁיָּבוֹאוּ עֲלֵיהֶם כִּכְלוֹת הַפֶּרְעָנוּת כְּכָל אֲשֶׁר אָמַר לְמַעְלָה (לעיל ל, א - ג): "וְהָיָה כִי יָבוֹאוּ עָלֶיךָ כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה הַבְּרָכָה וְהַקְלָלָה וְגוֹ' וְשָׁב ה' אֱלֹהֶיךָ אֶת שְׁבוּתְךָ וְגו'": подобно «...пусть поспешит, ускорит ימהר» [Йешаяу, 5:19]. До сих пор Моше предостерегал их речами обличительными, чтобы эта песнь была свидетельством: когда постигнет их кара, пусть знают, что я предупреждал их заблаговременно. Отсюда и далее говорил им речи утешительные, о том, что будет с ними после наказания, во всем, как сказал выше: «И будет: когда сбудутся над тобой... благословение и проклятие... И возвратит Господь, Бог твои, изгнанников твоих» [30:1-3].
36. Когда судить будет Господь Свой народ и о рабах Своих решит на иное, когда увидит, что крепнет рука (вражеская) и нет защищенного и избавленного. (לו. כִּי יָדִין ה' עַמּוֹ וְעַל עֲבָדָיו יִתְנֶחָם כִּי יִרְאֶה כִּי אֶזְלַת יָד וְאֶפֶס עָצוּר וְעָזוּב:)
Ибо судить будет Господь за Свой народ. כי ידין ה' עמו: בְּלָשׁוֹן זֶה מְשַׁמֵּשׁ כִּי יָדִין", בִּלְשׁוֹן דְּהָא', וְאֵין יָדִין לְשׁוֹן יִסּוּרִין, אֶלָּא כְּמוֹ: כִּי יָרִיב אֶת רִיבָם מִיַּד עוֹשְׁקֵיהֶם, כִּי יִרְאֶה כִּי אֶזְלַת יָד וְגוֹ': Здесь כי имеет значение «потому что»; а «судить» не означает кару, но подобно «будет вести за них спор с их притеснителями». Когда увидит, что крепнет рука (вражеская).
когда судить будет Господь Свой народ. כי ידין ה' עמו: כְּשֶׁיִּשְׁפֹּט אוֹתָם בְּיִסּוּרִין הַלָּלוּ הָאֲמוּרִים עֲלֵיהֶם, כְּמוֹ (איוב לו, לא) "כִּי בָּם יָדִין עַמִּים", יְיַסֵּר עַמִּים. כִּי זֶה אֵינוֹ מְשַׁמֵּשׁ בִּלְשׁוֹן דְּהָא' לָתֵת טַעַם לַדְּבָרִים שֶׁל מַעְלָה, אֶלָּא לְשׁוֹן תְּחִלַת דִּבּוּר, כְּמוֹ (ויקרא כה, ב) "כִּי תָּבוֹאוּ אֶל הָאָרֶץ", כְּשֶׁיָּבוֹאוּ עֲלֵיהֶם מִשְׁפָּטִים הַלָּלוּ וְיִתְנַחֵם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַל עֲבָדָיו לָשׁוּב וּלְרַחֵם עֲלֵיהֶם: Когда будет судить их этими муками, названными в связи с ними; подобно «...ибо ими судит народы» [Йов, 36:31] – карает народы. Здесь כי не имеет значения «ибо», не объясняет вышестоящее, но открывает новое высказывание, подобно: »כי когда придете на землю» [Ваикра, 25:2). (Понимать следует так:) когда постигнут вас все эти суды, Святой, благословен Он, решит на иное о рабах Своих, чтобы вновь умилосердиться над ними.
решит на иное. יתנחם: לְשׁוֹן הֵפֶךְ מַחֲשָׁבָה לְהֵטִיב אוֹ לְהָרַע: Означает изменение замысла к добру или ко злу.
что крепнет рука вражеская. כי יראה כי אזלת יד: כְּשֶׁיִרְאֶה כִּי יַד הָאוֹיֵב הוֹלֶכֶת וְחוֹזֶקֶת מְאֹד עֲלֵיהֶם וְאֶפֶס בָּהֶם עָצוּר וְעָזוּב: Когда увидит, что вражеская рука все больше крепнет над ними, и нет среди них עצור.
спасенного עצור: נוֹשַׁע עַל יְדֵי עוֹצֵר וּמוֹשֶׁל שֶׁיַּעֲצֹר בָּהֶם: – это спасенный повелителем (עוצר) и властелином, который удержит их.
укрепленного עזוב: עַל יְדֵי עוֹזֵב. עוֹצֵר הוּא הַמּוֹשֶׁל הָעוֹצֵר בָּעָם שֶׁלֹא יֵלְכוּ מְפַזְרִים בְּצֵאתָם לַצְבָא עַל הָאוֹיֵב, בִּלְשׁוֹן לַע"ז מיינטינדו"ר [שליט]: – (спасенный) избавителем (עוזב) – это повелитель, предводитель, который сдерживает, обуздывает народ, чтобы они не рассеивались, идя войной на врага. На французском языке maintenue.
спасенный עצור: הוּא הַנּוֹשָׁע בַּמַּעֲצוֹר הַמּוֹשֵׁל. это спасенный властью повелителя.
укрепленного עזוב: מְחֻזָק, כְּמוֹ (נחמיה ג, ח) "וַיַּעַזְבוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַד הַחוֹמָה" (ירמיה מט, כה), "אֵיךְ לֹא עֶזְבָה עִיר תְּהִלָּה". – укрепленный, усиленный, подобно »ױעзбу и укрепили Йерушалаим до стены» [Нехемия, 3:8]; «Как не укрепили славный город» [Ирмеяу, 49:25]. Anforcede.
37. И скажет: Где их божества, твердыня, на которую полагались? (לז. וְאָמַר אֵי אֱלֹהֵימוֹ צוּר חָסָיוּ בוֹ:)
И скажет: Где их Бог? ואמר אי אלהימו: וְהָאוֹיֵב יֹאמַר: "אֵי אֱלֹהֵימוֹ, שֶׁל יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאָמַר טִיטוּס הָרָשָׁע כְּשֶׁגִּדַּר אֶת הַפָּרֹכֶת, כָּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר (מיכה ז, י): "וְתֵרֶא אוֹיַבְתִּי וּתְכַסֶה בּוּשָׁה הָאוֹמְרָה אֵלַי אֵיּוֹ ה' אֱלֹהַיִךְ": Враг скажет: Где Бог Исраэля? Подобно тому, как сказал нечестивый Тит, разрывая завесу (Святилища) [Гитин, 56 6]. Как сказано: «И увидит враждебная мне, и стыдом покроется говорившая мне: [ge Господь, Бог твой?» [Миха, 7:10].
и скажет. ואמר: הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עֲלֵיהֶם: Святой, благословен Он, (скажет:)
Где их божества, אי אלהימו: עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁעָבְדוּ: которым они служили?
твердыня, на которую полагались. צור חסיו בו: הַסֶלַע שֶׁהָיוּ מִתְכַּסִין בּוֹ מִפְּנֵי הַחַמָּה וְהַצְנָּה, כְּלוֹמַר שֶׁהָיוּ בְּטוּחִין בּוֹ לְהָגֵן עֲלֵיהֶם מִן הָרָעָה: Скала, у которой искали укрытия от солнца и стужи; иначе говоря: на которую полагались, (веря), что она защитит их от беды.
38. Которые туки их жертв ели, пили вино их возлияния? Пусть встанут они и помогут вам, дадут вам убежище. (לח. אֲשֶׁר חֵלֶב זְבָחֵימוֹ יֹאכֵלוּ יִשְׁתּוּ אֵין נְסִיכֶם יָקוּמוּ וְיַעְזְרְכֶם יְהִי עֲלֵיכֶם סִתְרָה:)
которые туки их жертв. אשר חלב זבחימו: הָיוּ אוֹתָן אֱלֹהוּת אוֹכְלִים, שֶׁהָיוּ מַקְרִיבִים לִפְנֵיהֶם וְשׁוֹתִים יֵין נְסִיכֶם: (Туки их жертв) ели те божества, пред которыми приносили жертвы. И они пили «вино их возлияния».
Пусть будет над вами их сень. יהי עליכם סתרה: אוֹתוֹ הַצוּר יִהְיֶה לָכֶם מַחֲסֶה וּמִסְתּוֹר: Та твердыня пусть будет вам укрытием и убежищем.
39. Узрите теперь, что Я это, и нет Всесильного, кроме меня. Я умерщвляю и оживляю, Я ранил и Я исцелю, и никто от руки Моей не спасет. (לט. רְאוּ עַתָּה כִּי אֲנִי אֲנִי הוּא וְאֵין אֱ־לֹהִים עִמָּדִי אֲנִי אָמִית וַאֲחַיֶה מָחַצְתִּי וַאֲנִי אֶרְפָּא וְאֵין מִיָּדִי מַצִיל:)
Узрите теперь, что Я и т.д. ראו עתה כי אני וגו': אָז יְגַלֶּה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יְשׁוּעָתוֹ וְיֹאמַר: "רְאוּ עַתָּה כִּי אֲנִי אֲנִי הוא", מֵאִתִּי בָּאת עֲלֵיהֶם הָרָעָה, וּמֵאִתִּי תָּבֹא עֲלֵיהֶם הַטּוֹבָה: Тогда Святой, благословен Он, обнаружит Свою силу спасительную и скажет (народам): Узрите теперь, что Я, Я это – от Меня пришло к вам зло, и от Меня придет к вам добро.
И никто от руки Моей не спасет ואין מידי מציל: מִי שֶׁיַּצִּיל אֶתְכֶם מִן הָרָעָה אֲשֶׁר אָבִיא עֲלֵיכֶם: (никто) не спасет вас от беды, которую наведу на вас.
узрите теперь. ראו עתה: הָבִינוּ מִן הַפֶּרְעָנוּת שֶׁהֵבֵאתִי עֲלֵיכֶם וְאֵין לָכֶם מוֹשִׁיעַ, וּמִן הַתְּשׁוּעָה שֶׁאוֹשִׁיעֲכֶם וְאֵין מוֹחֶה בְּיָדִי: Уразумейте, судя по каре, которую обрушил на вас, и не было вам спасителя, и судя по спасению, как Я спасу вас, и никто Мне не воспрепятствует.
Я, Я это. אני אני הוא: אֲנִי לְהַשְׁפִּיל וַאֲנִי לְהָרִים: Я (Тот, Кто) повергает, и Я (Тот, Кто) поднимает.
при Мне. ואין אלהים עמדי: עוֹמֵד כְּנֶגְדִּי לִמְחוֹת: (Кто мог бы) сравниться со Мной и уподобиться Мне.
и нет сильного при Мне. עמדי: דַּגְמָתִי וְכָמוֹנִי: (Который) стал бы против Меня, чтобы воспрепятствовать.
и никто от руки Моей не спасет. ואין מידי מציל: הַפּוֹשְׁעִים בִּי: Совершающих преступление против Меня.