רבי משה הראה לרבי ישעי' את צרור הכסף שאגר פרוטה לפרוטה במשך זמן רב מלימודו עם הילדים, ואמר לו: "אני מוכן לתת לך את כל זה תמורת הסנדקאות...!"

מדוע נקרא בית המקדש על שמו של דוד המלך שלא בנה אותו, מה ביקש החסיד שייכתב על מצבתו, ועל מה ויתר רבי משה איוויער תמורת סנדקאות אחת

הרב ישראל ליוש

"הָרַחֲמָן הוּא יָקִים לָנוּ אֶת סְכַת דָוִד הַנּוֹפֶלֶת"

בתפילה זו שבברכת המזון אנו מבקשים על בנין בית המקדש, אשר בין שמותיו הרבים נקרא אף 'סוכת דוד'. והא גופא צריך תלמוד: מדוע נקרא בית המקדש על שמו של דוד המלך, והלא לא הוא בנאו, אלא שלמה בנו הוא שבנה אותו? עוד יש להבין, מדוע דוקא בחג הסוכות אנו מתפללים על בנין בית המקדש בכינויו 'סוכת דוד'. וכי שורש המילה 'סוכה' הוא שגרם לכך?

עמל שאינו לריק

שמעתי מהגאון רבי גבריאל קנופלר שליט"א, ראש ישיבת 'מנצ'סטר', יישוב נפלא. אכן בסופו של דבר לא בנה דוד המלך את בית המקדש, אך עז היה רצונו לבנותו והוא השתוקק לכך בכל מאודו. הוא התלונן לפני נתן הנביא על שהוא עצמו יושב בבית ארזים וארון האלוקים יושב בתוך היריעה, ונתן הנביא שאל את פי הקב"ה, והושב לו כי לא דוד יבנה בית לשבתו, אלא שלמה בנו יבנה בית לשמו. אלא שהתשוקה העזה והרצון הכביר שמורים לו לאדוננו דוד. כך מתואר בתהילים (קלב, א) "זְכוֹר ה' לְדָוִד אֵת כָל עֲנּוֹתוֹ", עינוי נפשו מטרחתו ומעמלו למצוא מקום לה'. ושם נשבע שלא יבוא באהל ביתו ולא יעלה על ערש יצועיו ולא יתן שינה לעיניו, עד אשר ימצא מקום לה' משכנות לאביר יעקב. ולא בכיסופים בלבד הסתפק, שהרי מקרא מפורש הוא בדברי הימים (א כב, ה) שהכין דוד לרוב לפני מותו את חומרי הבנין, ומסרם ביד שלמה בנו. על כן מן הראוי שיקרא המקדש על שמו, כי שאיפה וכיסופים לבנין בית המקדש אינם עמל לריק, אף אם לא הביאו הכיסופים הללו לבנין בפועל. מי שכל ימיו לא נתן שינה לעיניו בעבור המקדש, הבית קרוי על שמו אף כשהאבנים הונחו בידי אחר.

טענת עצמות יוסף

אלא שדברים אלו לכאורה נסתרים מדברי המדרש על עצמות יוסף. משה רבינו טרח להעלותם וויתר על ביזת הים, ואף על פי כן לא נקרתה המצוה על שמו אלא על שם בני ישראל, לפי שהם גמרו לעשותה. והרי ויתורו של משה רבינו ויתור עצום היה, בשעה שכל ישראל עסוקים באיסוף הזהב והכסף שהעלה הים, והוא לבדו מתעסק בארונו של יוסף. ואף על פי כן לא די היה בטרחתו ובוויתורו כדי שתיקרא המצוה על שמו. ומאי שנא בית המקדש, שנקרא על שמו של דוד המלך אף שלא גמר את בנינו?

רצוף אהבה

יש לומר, שבית המקדש נקרא 'רצוף אהבה', כי שם הראה הקב"ה את אהבתו לישראל בניסים הרבים שאירעו בו. ואם כן, דוד המלך אמנם לא זכה לבנותו בפועל, אך בתשוקתו העזה שנבעה מאהבתו הגדולה להשי"ת, הוא שהביא את חומר הבנין של בית המקדש. נמצא שבית המקדש חלוק משאר המצוות. בשאר המצוות הגמר הוא העיקר, ואילו כאן האהבה היא היא עצם הבנין, ומן הראוי שיקרא על שמו אף שלא גמר את המצוה. ומעין זה מצינו בגמרא (שבת ל, א), שכאשר ביקש שלמה המלך להכניס את הארון לבית קודשי הקודשים דבקו השערים זה בזה ולא נפתחו לפניו, ולא הועילו כל תפילותיו, עד שאמר "זכרה לחסדי דוד עבדך", ומיד נענה. הבנין בנינו של שלמה היה, ושעריו לא נפתחו אלא בזכות אביו.

בצילו חמדתי

לפי זה נבין מדוע דוקא בחג הסוכות מתפללים על בנין בית המקדש תחת הכינוי 'סוכת דוד'. חג הסוכות הוא החג המורה על האהבה שבין הקב"ה לישראל, כי אחר שעברו הימים הנוראים שבהם עבדנו את ה' מיראה, באים אנו ומסתופפים בצילו, והוא באהבתו מסוכך עלינו בסוכתו, דוגמת ענני הכבוד שהקיף בהם את ישראל במדבר מאהבתו העזה. ובאותה שעה עצמה, שעת האהבה, אנו מזכירים את המקדש הקרוי על שמו של בעל הכיסופים. ואם כן אמור מעתה, לא במה שעלה בידו של אדם בפועל בלבד נמדדת עבודתו, אלא אף בכיסופים שנשארו בליבו ולא יצאו אל הפועל. אלא שדבר זה קשה על האדם לקבלו, לפי שבעיני עצמו אין הוא רואה אלא את מה שלא הספיק ולא עשה.

בעל השאיפות

חסיד אחד נכנס אל מורו ורבו הרה"ק בעל ה'נתיבות שלום' מסלונים זי"ע, ושח לפניו את מצוקתו: "רבינו, אני מלא בשאיפות טובות, ורצוני עז לעבוד את השי"ת בתורה ובתפילה, אך הכל נשאר אצלי בגדר 'רצונות'. אינני מצליח להוציא את שאיפותיי מן הכח אל הפועל! במצב הזה, יכתבו על מצבתי: 'בעל השאיפות'!" "אם אלך בבית הקברות" השיבו ה'נתיבות שלום', "ואראה מצבה שכתוב עליה 'פה נטמן בעל השאיפות', אתעכב שם ואתפלל בכל ליבי. וכי קלה היא בעיניך להיות 'בעל שאיפות'? הרי זהו כל תפקידו של האדם, לשאוף ולרצות לעשות את רצון אביו שבשמים..." ולא זו בלבד שהרצון נחשב ונרשם לפני הקב"ה, אלא שיש בכוחו לזכות את האדם במצוה עצמה, אף בשעה שנטלוה מידו ונתנוה לאחר.

סנדקאות ללא סנדקאות

בספר 'עובדות והנהגות לבית בריסק' מסופר בשמו של הגאון רבי מאיר סולובייצ'יק זצ"ל, על רבי משה איוויער זצ"ל, אחד מן הצדיקים הנסתרים שהיו בדורו של הגאון מווילנא זי"ע. לא ידעו הבריות במי מדובר, ולא ראו לפניהם אלא מלמד תינוקות פשוט. עני מרוד היה רבי משה, וכדי לכלכל את בני ביתו היה משכיר את עצמו ללמד תינוקות של בית רבן. מדי פעם היה שב לביתו כשבידו סכום כסף שחסך בעמל וביגיעה רבה, וממנו היתה משפחתו מתפרנסת בתקופה הקרובה. באחד הימים, בעודו בדרכו לביתו וצרור הכסף באמתחתו, פגש בו יהודי וביקש ממנו שיבוא להשלים מנין במעמד ברית המילה שהוא עורך לבנו. שמח רבי משה מאוד על ההזדמנות להשתתף בברית, ובסתר ליבו קיווה שאף יתכבד בסנדקאות. אלא שחלומו נגוז כאשר הגיעו המוהל והתינוק, ומן החדר הפנימי יצא הצדיק הקדוש רבי ישעי' זורוביצר זצ"ל. רבי ישעי' נודע בדורו כצדיק וקדוש, ויחד עם זאת היה עשיר גדול ובעל נכסים, ורגילים היו להזמינו רבות לשמש כסנדק בבריתות. ניגש רבי משה אל רבי ישעי' וביקש ממנו שיניח לו לשמש סנדק במקומו, כי עז רצונו להיות סנדק לפחות פעם אחת בחייו. רבי ישעי' לא ויתר בקלות, ושאל את רבי משה מה הוא מוכן לתת לו תמורת הסנדקאות. רבי משה הראה לרבי ישעי' את צרור הכסף שאגר פרוטה לפרוטה במשך זמן רב מלימודו עם הילדים, ואמר לו: "אני מוכן לתת לך את כל זה תמורת הסנדקאות...!" הסכים רבי ישעי' לעסקה וויתר על הסנדקאות תמורת הצרור, ורבי משה שמח מאוד והתכונן למצוה בהתרגשות גדולה. אלא שגם עתה נגוז חלומו. המוהל הכריז 'ברוך הבא!', התינוק הוכנס אל החדר, ולתדהמתו של רבי משה מתיישב על כסא הסנדק רבי ישעי' זורוביצר, כאילו לא סוכם ביניהם דבר... רבי משה עמד על מקומו ולא הוציא הגה. המוהל בירך, אבי הבן בירך, שמו של התינוק נקרא בישראל, ורבי משה עומד מן הצד וצרור כספו כבר אינו בידו. לאחר הברית ניגש רבי משה אל רבי ישעי' ושאלו מדוע לא עמד בהסכם. "אתה כבר קיבלת סנדקאות" השיבו רבי ישעי', "כאשר הסכמת לשלם עבורה את כל כספיך. ומה איכפת לך שגם אני אזכה בסנדקאות!?" רבי משה לא ישב על כסא הסנדק, וכל כספו יצא מידו, ואף על פי כן אמר לו רבי ישעי' שהסנדקאות כבר שלו היא. לא הכסא עושה את המצוה אלא הרצון, ומי שמוכן לתת בעדה את כל אשר לו, הרי היא קרויה על שמו. וזו בקשתנו בברכת המזון. סוכת דוד היא סוכתו של מי שרצה ולא בנה, והמצוה נקראה על שמו. על שמו אנו מבקשים שתקום, ומכוחו אנו מבקשים על עצמנו, שאף כיסופינו שלנו לא ילכו לריק.

בזכות התורה ולומדיה

מאות אלפי יהודים כבר זוכים להתקדם מדי יום בידיעת התורה באמצעות התוכניות השונות של 'דרשו' אל תישאר מאחור! לפרטים והרשמה גש לעמדת נדרים פלוס