Эту ѓафтару читают в субботу, выпадающую между Рош га-шана и Йом-Кипуром. Она называется ѓафтарой Шува, и в ней пророк призывает народ Израиля обратиться к совершенному раскаянию (тшува) перед Всевышним, когда евреи уже убедились, что идолы и языческие народы не способны спасти их. Тогда Всевышний изольет на них безграничное благо, и снова будет любить их, как прежде.
Ѓафтара завершается словами: «Верны пути Г-сподни, и праведники пойдут по ним, а грешники споткнутся на них», но поскольку не следует завершать чтение дурным, решили добавить к ней несколько стихов из книги пророка Йоэля, где он пророчествует о том, что постигнет народ Израиля, если он не обратится к раскаянию вскоре: на них обрушится саранча и пожрет всю траву на Земле, и так сбудется пророчество о великом голоде в течение семи лет, когда не будет проливаться дождь. После того, как евреи обратятся к раскаянию, Всевышний будет благотворить им, изливая обильные дожди, которые вернут то, что было погублено в годы саранчи и голода. Между этими отрывками поместили стихи из книги пророка Михи о том, что Всевышний прощает грех и отпускает проступки тем, кто обратится к совершенному раскаянию пред Ним.
Некоторые авторитеты писали, что в годы, когда недельную главу Вайелех читают между Рош ѓа-шана и Йом-Кипуром, добавляют только стихи из книги Михи, связанные с самой недельной главой, где сказано: «И возгорится гнев Мой» (31:17), тогда как у Михи говорится: «Не держит вечно гнева Своего» (7:18). В годы же, когда между Рош ѓа-шана и Йом-Кипуром читают недельную главу Ѓаазину, добавляют только стихи из книги Йоэля, который связан с ней: В ней сказано: «Польется как дождь учение мое... как капли на траву» (32:2), тогда как у пророка Йоэля сказано: «И пошлет вам дождь ранний и дождь поздний» (2:23). Существует и обычай добавлять оба отрывка во все годы и везде следует себя вести согласно обычаю своего места.