СВЯТОЕ ПОСЛАНИЕ
Глава 20 продолжение
Первичной и главной формой существования всех творений, [определяемых как) нечто, являются оболочки «келим» десяти сфирот миров Бриа, Йецира и Асия. А также свет двух категорий души: «нефеш» и «руах» [нефеш и руах являются сущностями], сотворенными категорией «нешама» десяти сфирот миров БИА [Бриа, Йецира и Асия), имеющими ту же природу, что и Божественный свет. Это тридцать сосудов «ламед келим» сфиры Малхут мира Ацилут. И также в мире Ацилут из внешних аспектов сосудов десяти сфирот, которые, [как и все остальные аспекты сосудов сфирот мира Ацилут], являются проявлением Божественного созидающего света, созданы дворцы «эйхалот» мира Ацилут, служащие вместилищем десяти так называемым круглых сфирот «игулим». [Духовные образования, представляющие собой) тела ангелов «гуфот амелахим» в мире Ацилут, тоже подобны сотворенному нечто. Написано: "... Даже ангелов своих Он не озарил сиянием Его собственного света" поскольку они не достигают полного растворения «битуль» своего «Я» в творящем их источнике, в отличие от сущности «алул», [образованной в результате причинно-следственной цепочки «ила веалул»], ощущающей, что она – ничто по сравнению сти «ила».
что она – ничто по сравнению
Объяснения из книги «Тания с углубленными комментариями»
Обратимся к словам Алтер Ребе:
«еш». Нешама – высшая форма жизненной энергии миров.
[Свет, влияющий на сфирот, становится облачением трех уровней человеческой души на верхней и нижней ступенях ее блаженства в раю, чтобы на каждом из них она смогла бы хоть отчасти, постичь природу Эйн Соф и насладиться его созерцанием. На уровне «нефеш» постигаются лишь внешние аспекты Божественного света, принявшие форму духовных объектов; на уровне «руах» интуитивно ощущается внутренняя суть этого света; на уровне «нешама» постигается его суть. Смотри об этом подробней в третьем послании].
וְהִנֵּה, רֵאשִׁית הַיֵּשׁ הַנִּבְרָא וּתְחִלָּתוֹ, הֵן הַכֵּלִים דְעֶשֶׁר סְפִירוֹת דִּבְרִיאָה יְצִירָה עֲשִׂיָּה.
Первичной и главной формой существования всех творений, [определяемых как] нечто, являются оболочки «келим» десяти сфирот миров Бриа, Йецира и Асия.
וְגַם הָאוֹרוֹת נֶפֶשׁ רוּחַ
А также свет двух категорий души: «нефеш» и «руах»
К категории сотворенного относится и свет, наполняющий эти сосуды «келим» и несущий системе сфирот жизненную энергию, проявляющуюся в двух формах – нефеш и руах, которыM в физическом мире соответствуют две формы проявления человеческой души: физические действия и эмоции. Всего разделяют три категории человеческой души: «нефеш», «руах» и «нешама». Первые две формы жизненной энергии «нефеш» и «руах» присущи не только душе, но и макромиру и относятся к категории сотворенного
וְנִבְרְאוּ מִבְּחִינַת הַנְשָׁמָה דְּעֶשֶׁר סְפִירוֹת דִבְרִיאָה יְצִירָה עֲשִׂיָּה שֶׁהוּא אֱלֹקוּת.
[нефеш и руах являются сущностями), сотворенными категорией «нешама» десяти сфирот миров БИА [Бриа, Йецира и Асия), имеющими ту же природу, что и Божественный свет.
Божественная природа сфирот представляет собой аспект
сотворенной реальности «еш» в категории «келим» сфирот, а также категорий «нефеш» и «руах» сфирот.
וְכֵן בַּאֲצִילוּת
И также в мире Ацилут
В высшем из миров Ацилут существуют объекты, подобные сотворенному «нечто» «еш аниpа» в низших мирах. Образование реальности категорий мира Ацилут, выделенной внутри Божественности – «еш анеэцаль» – происходит из внешнего аспекта сосудов сфирот мира Ацилут.
וְהֵן הַלְמֵ"ד כֵּלִים דְּמַלְכוּת דַּאֲצִילוּת.
Это тридцать сосудов «ламед келим» сфиры Малхут мира Ацилут.
Речь идет о Божественном свете, оживляющем сфирот. На уровне мира Ацилут аспект сосудов сфирот, равно как и внешние аспекты сосудов самой нижней сфиры Малхут – все это аспекты Божественного. Эти внешние аспекты сосудов сфиры Малхут мира Ацилут облекаются в миры БИА (Бриа-Йецира-Асия) и становятся для них душой, их оживляющей. Они состоят из трех категорий: внутренней, срединной и внешней (иногда их называют СаТаР – Соф, Тох, Рош – конец, середина, начало). Сфира Малхут, как и все другие сфирот, в силу взаимопроникновения сфирот, состоит в свою очередь из десяти подсфирот. Таким образом, получается, что десять сфирот внутри Малхут, учитывая, что каждая из них состоит из трех категорий, составляют тридцать сосудов, которые облекаются в миры БИА. Они представляют собой свет и категорию «нешама» для сфирот миров БИА.
מֵחִיצוֹנִיּוּת הַכֵּלִים דְּעֶשֶׁר סְפִירוֹת דַּאֲצִילוּת שֶׁהֵן אֱלֹקוּת, נִבְרָאוּ הַהֵיכָלוֹת דַּאֲצִילוּת,
из внешних аспектов сосудов десяти сфирот, которые, [как и все остальные аспекты сосудов сфирот мира Ацилут], являются проявлением Божественного созидающего света, созданы дворцы «эйхалот» мира Ацилут,
В данном случае это не сфирот и «келим» в которые облачается свет на внутреннем уровне, но это внешние категории этого мира.
שֶׁמִּתְלַבֵּשׁ בָּהֶן בְּחִינַת הָעִגּוּלִים דְּעֶשֶׁר סְפִירוֹת.
служащие вместилищем десяти так называемым круглых сфирот «игулим».
Слово «круглые» – один из символов непознаваемого. Все точки поверхности сфе-
ры находятся на одинаковом расстоянии от центра. Когда какой-либо, даже самый абстрактный, объект постигается интеллектом, это означает, что последний способен отделить в этом объекте главное, его существенные аспекты от второстепенных. Сама способность постижения имеет разные уровни: можно что-то постичь более глубоко или лишь поверхностно. «Круглый» же означает, что этот объект вообще непостижим, невозможно проникнуть от его поверхности к центру, углубиться в него.
аспектов сосудов сфирот мира Ацилут.
כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבְמַלְאָכָיו יָשִׂים תָּהֲלָה"
Написано: "...Даже ангелов своих Он не озарил сиянием Его собственного света"
Йов, 4:18. Тела ангелов можно представить себе в виде сгустков света. Здесь не сказано просто ангелов «мелахим», но своих ангелов «мелахав» – имеются в виду ангелы высочайшего мира Ацилут. Следовательно, даже они обладают несовершенством, будучи аспектом сотворенного «еш», но не творящей Божественности.
«Игулим» называют некий аспект сфирот, удаленный и не облекающийся внутрь, чтобы напрямую наделять жизненностью, но он светит извне, оставляя за объектом возможность, ощущать себя отдельной, независимой от источника реальностью «еш». По крайне мере такой реальностью, как это возможно в реалиях мира Ацилут – «еш анеэцаль».
שֶׁאֵינָן בִּבְחִינַת בְּטּוּל לְגַמְרֵי כְּעָלוּל לְגַבֵּי עִלָּתוֹ.
поскольку они не достигают полного растворения «битуль» своего «Я» в творящем их источнике, в отличие от сущности «алул», [образованной в результате причинно-следственной цепочки «ила веалул»], ощущающей, что она – ничто по сравнению с предшествующей ей сущности «ила».
וְגַם גּוּפוֹת הַמַּלְאָכִים דַּאֲצִילוּת שֶׁהֵן בְּחִינַת יֵשׁ.
[Духовные образования, представляющие собой) тела ангелов «гуфот амелахим» в мире Ацилут, тоже подобны сотворенному нечто.
Они образованы из внешних
Поскольку они творятся по принципу «еш ми айн», то они не осознают своей абсолютной связи с Божественным источником.