לפרשת תזריע
וידבר ה' אל משה לאמר אשה כי תזריע וילדה זכר וגו'. נראה לבאר בדרך רמז על פי מה דאיתא הספרים הק', כי כפי שיתנהג אדם בשבת קודש, כן תהא התנהגותו במשך ימי החול , להטיב או להרע מעשיו. ואיתא במדרש (בראשית רבה יא, ה): 'אמרה שבת לפני הקב"ה: רבונו של עולם, לכולן יש בן זוג , ולי אין בן זוג. אמר לה הקב"ה: כנסת ישראל היא בן זוגך ,' ע"כ. הרי כי השבת היא דוגמת האשה בת זוגם של ישראל.
והנה באור החיים הק' (כאן) פירש: 'אשה כי תזריע, פירוש הזרעת מצוות ומעשים טובים', עכ"ד. ולדרכינו יש לפרש אשה כי תזריע . פירוש המזריע מצוות ומעשים טובים ביום השבת שהיא דוגמת האשה. וילדה זכר - תהא עבודתו בבחינת הזכר שהוא משפיע, והיינו שתהא לה השפעה לטובה על כל ימי השבוע, שיוכל לעלות בהם במעלות התורה והעבודה. (עטרת יהושע תזריע, עמוד סז. )
לפרשת מצורע
וידבר ה' אל משה לאמר זאת תהיה תורת המצורע ביום טהרתו וגו'. נראה לבאר בדרך רמז על פי מה שאמר מרן הק' בעל דברי חיים מצאנז זצ"ל, כי כל יום ויום מימי הספירה , הוא קומה שלימה ל עצמו, וכוחו גדול לתקן תיקון שבעת השבועות כולם. ופירש בזה הכתוב (דברים טז, ט) 'שבעה שבועות תספר לך מהחל חרמש בקמה .'ודרשו (רא"ש פסחים פרק י, סימן מא) 'אל תקרי בקמה אלא בקומה .'וכלומר, תוכל לתקן תיקון כל שבעה השבועות, מיד ביום הראשון כשאתה מתחיל בספירה, לפי שכל יום הוא קומה שלימה לעצמו, עכ"ד. והנה איתא בגמרא (ערכין טו:): 'זאת תהיה תורת המצורע, זאת תהיה תורת המוציא רע'. ועל פי זה יש לומר שהפסוק בא להורות לנו עוצם קדושת ימים אלו ימי הספירה, ולזה אמר זאת תהיה תורת המצורע 'ביום' טהרתו. רצה לומר, ביום אחד בלבד יוכל אדם להיטהר ולהוציא מקרבו כוחות הרע ולתקן תיקון כל שבעת השבועות. (עטרת יהושע מצורע, עמוד פה : )
לפרקי אבות
כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא. נראה בהקדם מה שכתב בספר אבני גזית (בהקדמה) ,כי לפי שבעינינו ראינו בעת המעמד הנכבד של קבלת התורה, בהגלות נגלות אלקי עולם עלינו, על כן אי אפשר שיפלו ספיקות באמונה לנפש הישראלית, ורק אם על ידי החטאים נעשה מסך המבדיל, אז חושכות העינים מלראות באור האמת, עכ"ד. ויש לומר שזו כוונת התנא כל ישראל יש להם חלק בעולם הבא - הוא החלק א-לוה ממעל, אור הדעת אשר החציב בנו בעת המעמד הנכבד, להשיג על ידו אורות התורה והאמונה באלקים חיים, ולזכות על ידי כן לחיים נצחיים לעולם שכולו טוב, עד שעל ידי כן אי אפשר שיפלו לנפש הישראלית ספיקות באמונה במה שבעינינו ראינו על הר סיני . ולכן מקדימים משנה זו לפני הלימוד בפרקי אבות, להורות כי מי שבכל זאת נפלו לו ספיקות של אמונה בלבו, הוא מחמת שעל ידי חטאיו נעשה מסך המבדיל בינו לבין נפשו הישראלית, ועל כן לא יחפש תרופה למכתו על ידי ספרי החקירה, כי הוא דומה בזה למכבה האש בקש ותבן, שתגדל המדורה יותר ויותר, אלא יחפש תרופה למכתו אצל רופאי הנפשות, הלא הם התנאים הקדושים המדריכים את האדם במסכת זו לזכות לחיי עד, ועל ידי כן יזכה לשוב בתשובה שלימה, וישבור המסך המבדיל, ויאירו עיניו לראות באור האמת והאמונה. (עטרת יהושע לאבות, עמוד כה : )
