La Sidra de la Semaine
Yaakov fuit Beer Sheva et se dirige vers ‘Haran. En chemin, il se trouve face à « l’endroit », y dort et rêve d’une échelle qui relie le ciel et la terre, des anges y montent et y descendent. D.ieu lui apparaît et lui promet que la terre sur laquelle il se trouve sera sienne. Au matin, Yaakov fait de la pierre, sur laquelle il a reposé sa tête, un autel, priant pour qu’il devienne la Maison de D.ieu.
A ‘Haran, il va devenir le berger du troupeau de son oncle Lavan, pour obtenir la main de sa fille cadette, Ra’hel. Mais Lavan le trompe et le fait épouser sa fille aînée, Léa. Yaakov épouse Ra’hel une semaine plus tard en échange de sept années de travail supplémentaires.
Léa donne naissance à six garçons : Réouven, Chimone, Lévi, Yehouda, Issa’har et Zevouloun et à une fille, Dina. Ra’hel, quant à elle, reste stérile. Elle offre alors à Yaakov d’épouser sa servante Bilha et deux fils lui naissent : Dan et Naphtali. Léa en fait de même avec sa servante Zilpa qui donne naissance à Gad et à Acher. Finalement, D.ieu répond aux prières de Ra’hel et elle met au monde Yossef.
Yaakov veut quitter ‘Haran, après ces quatorze années, mais Lavan le persuade de rester en échange de troupeaux. Malgré les efforts de Lavan pour le tromper, Yaakov s’enrichit et part subrepticement au bout de six années supplémentaires. Menacé par D.ieu s’il le poursuit, Lavan abandonne son intention de nuire et conclut une alliance avec Yaakov.
Yaakov se dirige vers la Terre Sainte où il est accueilli par des anges.
La Réprimande de Yaakov aux bergers et l'arrivée de Ra’hel
Dans la Paracha de cette semaine, la Torah relate comment Yaakov se rendit à ‘Haran pour un double objectif. Tout d'abord, il fuyait la colère de son frère qui lui reprochait d'avoir « volé » les bénédictions paternelles. En second lieu, il s'y rendait afin de trouver une épouse parmi sa famille maternelle.
Les événements relatifs aux Patriarches et Matriarches ne sont ni privés ni éphémères. « Les actes des pères sont des signes pour les enfants », affirment nos Sages, suggérant que tout ce qui leur est arrivé est en lien avec notre existence et influence notre vie. En termes clairs, cela signifie que nous devons tirer des leçons de tous les événements concernant les Patriarches et les Matriarches, même ceux qui semblent insignifiants.
À son arrivée à ‘Haran, Yaakov remarque que les bergers tardent à abreuver leurs moutons et leur dit : « Voici, le jour est encore long ; il n'est pas encore temps de rassembler le bétail ; abreuvez vos moutons et allez les nourrir". Les bergers répondent : « Nous ne pouvons pas avant que tous les troupeaux ne soient rassemblés ; on roulera alors la pierre de sur l'ouverture du puits et nous abreuverons le bétail ». C’est à ce moment-là que Yaakov rencontre Ra’hel pour la première fois, marquant ainsi le début de la formation d'une famille juive qui deviendra le noyau du Peuple juif.
On peut se demander pourquoi ces deux événements apparemment disparates (le dialogue entre Yaakov et les bergers ainsi que l'arrivée de Ra’hel) sont liés.
Un Juif ne peut rester inactif
À un niveau simple (mais non simpliste), l'inquiétude manifestée par Yaakov pour les moutons ainsi que son aversion pour l'oisiveté sont caractéristiques du leader juif et, par extension, de chaque individu juif.
Un Juif ne peut tolérer la souffrance d'autres moutons (au sens figuré comme au sens littéral) et exprimera son indignation, même en tant que visiteur.
