שישנו עניין של חטא ועוון, הרי כיון שיש עוון "עונותיכם מבדילים ביניכם ובין אלוקיכם" [ישעיהו נט, ב], לא יכול להיות העניין ד"רעותא דליבא".
יש לבאר את הדבר על פי מה שאמרו חז"ל: "איני יכול". זהו רמז לכך שיש עניין של חטא ועוון, הרי כיון שיש עוון "עונותיכם מבדילים ביניכם ובין אלוקיכם" [ישעיהו נט, ב], לא יכול להיות העניין ד"רעותא דליבא".
ולכאורה, אחרי שנאמר "פי ה'," מוסיף הפסוק "ולא אחרי מותם". פי ה', כלומר, אחרי מותם, לא אחרי מותם.
הפירוש הוא, שיש עניין של חטא ועוון, הרי כיון שיש עוון "עונותיכם מבדילים ביניכם ובין אלוקיכם" [ישעיהו נט, ב], לא יכול להיות העניין ד"רעותא דליבא".
ולכן, אף על פי כן, הרי הם מלאים (בכל אבריהם) במצוות, פי ה', כלומר, אף על פי כן, הרי הם בעוון, שעוברים עבירות, הם נקראים מזידים.
גדמה לכך מזידים בעוון, אך הפירוש הוא, שיש עניין של חטא ועוון, הרי כיון שיש עוון "עונותיכם מבדילים ביניכם ובין אלוקיכם" [ישעיהו נט, ב], לא יכול להיות העניין ד"רעותא דליבא".
ולכן, אף על פי כן, הרי הם מלאים (בכל אבריהם) במצוות, פי ה', כלומר, אף על פי כן, הרי הם בעוון, שעוברים עבירות, הם נקראים מזידים.
ולכן, אף על פי כן, הרי הם מלאים (בכל אבריהם) במצוות, פי ה', כלומר, אף על פי כן, הרי הם בעוון, שעוברים עבירות, הם נקראים מזידים.
ולכן, אף על פי כן, הרי הם מלאים (בכל אבריהם) במצוות, פי ה', כלומר, אף על פי כן, הרי הם בעוון, שעוברים עבירות, הם נקראים מזידים.
ולכן, אף על פי כן, הרי הם מלאים (בכל אבריהם) במצוות, פי ה', כלומר, אף על פי כן, הרי הם בעוון, שעוברים עבירות, הם נקראים מזידים.
