רבי משה אליקים בריעה מקאז'ניץ זיע"א
תענוג של הבורא יתברך מבני האדם קרוצי חומר מראה יותר על תענוג מהמלאכים
השם יתברך ברוך הוא ברא את האדם על הארץ, הגם שכבר נבראו המלאכים המהללים ומשבחים לשמו יתברך בכל עת ורגע, ולמה היה לו לכל זה לברא את האדם.
אך דידוע הוא שאין לו יתברך שום תענוג ונחת רוח כביכול משבח שרפי מעלה, שאין זה מהחדוש, כי הם רואים תמיד גדלות הבורא יתברך שמו, ואין להם שום עסק מעניני העולם הזה לבטלם מעבודתם, ובפרט שאין להם יצר הרע, על כן הם מוכרחים להללו ולשבחו יתברך תמיד, לא יחשו ולא יתנו דומה לנפשם, בראותם גדלות אדונינו יתברך שמו אדון כל.
אבל האדם שהוא קרוץ מחמר ויסודו מעפר, ויש לו יצר הרע הבוער בקרבו להסיתו לכל המעשים רעים שבעולם, ועם כל זה הוא מתגבר למולו שלא לשמע לעצתו, ועומד באמונתו שלא לעבר על מצותיו יתברך, ועובד עבודתו בשלמות. זהו עקר עצם התענוג והשעשועים של השם יתברך ברוך הוא, ומקבל מעבודת האדם תענוג ונחת רוח יותר מכל השבחים של שרפי מעלה.
ובזה שהאדם עובד עבודתו יתברך בגדל השלמות, הוא מעלה את כל העולמות וכל הברואים של העולם הבא והעולם הזה, וכל המלאכים ושרפים ואופנים וחיות הקדש, וכביכול עצם ההוי"ה ברוך הוא מתעלה ומתנשא על ידי עבודת האדם וכו'.
'ראשית' בשביל ישראל שנקראו ראשית
וזהו גם כן בראשית ברא אלהים וכו' (א א) וכדרש חז"ל (אותיות דר"ע אות ב) בראשית בשביל ישראל שנקראו ראשית, ובשביל התורה שנקראת ראשית. הרמז בזה גם כן כמבאר בדברינו, בשביל ישראל שנקראו ראשית, שהם הראשית לכל דבר שבקדשה, כנודע שאין להם רשות להמלאכים לומר שירה וקדשה עד שיתחילו מקדם ישראל למטה (חולין צא:) (פרשת בא עהפ"ס החודש הזה):