Вопрос: Реувен арендовал квартиру у Шимона, и они договорились, что арендная плата будет выплачиваться в начале каждого месяца. Нарушает ли Реувен запрет Торы, если он не платит арендную плату в установленный срок?
Ответ: В Шулхан Арухе (Хошен Мишпат 339:1) сказано: «Есть заповедь выплачивать заработную плату наёмному работнику вовремя, а если работодатель задерживает выплату заработной платы, то преступает запрет.
Это относится к оплате труда человека, а также к плате за аренду животного или имущества (инвентаря). Однако относительно платы за пользование земельной недвижимостью есть мнение, согласно которому этот запрет не нарушается».
Кцот а-Хошен постановил, что при задержке оплаты за аренду дома/квартиры нарушается запрет Торы, поскольку дом первоначально был построен из отдельных материалов, которые впоследствии были соединены; а относительно предметов, которые были соединены после изготовления, существуют мнения, что их статус остаётся подобным статусу отдельных (не соединённых) предметов. Так же написал Питхей Тшува, а также Агават Хесед, глава 9, пункт 5.
Однако у запрета «баль талин» («не оставляй до утра плату наёмного работника») существует условие: работник должен потребовать причитающуюся ему плату. Однако если он не потребовал выплаты своей заработной платы, либо если у работодателя не было денег, чтобы заплатить ему, или же работодатель поручил меняле (банкиру), чтобы тот заплатил его работнику деньги, и меняла принял на себя это обязательство, — в этом случае запрет работодателем не нарушается, как разъясняется в главе 339:9, там.
А Аризаль написал, что если человек, будучи работодателем, не имеет финансовой возможности заплатить своему работнику вовремя, то в соответствии с мерой благочестия ему всё же следует постараться заплатить вовремя, насколько это возможно, даже если ему придется взять деньги в долг. И его слова приводятся в «Питхей Тшува».
И смотри в «Биур Галаха» (гл. 242), где приводится ситуация, когда у человека было немного денег, и в канун шаббата к нему пришел его работник, чтобы получить свою плату за работу, которую он выполнил в тот день.
«Биур Галаха» говорит, что необходимо заплатить этому работнику, чтобы исполнить заповедь «в день его дай ему плату его».
И, на первый взгляд, можно сделать вывод, что таков же закон и в нашей ситуации.
Однако следует сказать, что вышесказанное относится к ситуации, когда плата работнику производится за то, что уже произошло (за прошедший период времени), однако в наше время в большинстве контрактов прописано, что арендатор производит плату наперед, то есть так, что жилец должен платить в начале месяца за весь этот месяц, хотя по факту ещё не жил в квартире (в то время, за которое платит заранее), таким образом в случае если арендатор не произведет плату вовремя, не будет считаться, что он нарушает запретительную и повелительную заповедь, поскольку правило гласит, что арендная плата платится в конце, а не в начале, как объясняется в Шулхан Арухе, раздел Хошен Мишпат, глава 317.
Согласно этому получается, что по базисному закону арендатор не обязан платить за предстоящий месяц в начале этого месяца, и несмотря на то, что он всё же обязался платить в начале месяца, и если не заплатит, возможно будет считаться, что он поступил неправильно в отношении того, что сказано «пусть твоё «да» (согласие) будет неизменным», тем не менее, нарушения запретительной и повелительной заповедей в этом нет.
При этом можно было бы сказать, что за те дни нового месяца, которые арендатор уже прожил в квартире, он преступает запрет задерживать плату, однако данная линия размышления не является верной, поскольку уместно сказать, что арендодатель не заинтересован в том, чтобы получить плату за день или два, поскольку это для него неудобно, а заинтересован он получать именно плату за весь месяц полностью, а, следовательно, если не прошел полный месяц, арендатор не нарушает запрет задерживать арендную плату.
Источник: «Хашукей Хемед», р. И. Зильберштейн