בייה בי טייז טבת [תרפייד]
מוייה אפרים שיי
מאד נהניתי ממכתבו מיייג כסלו העבר, אשר רוח אהבה מנשב בו, וכבר ראיתי מכתביו, וניכר בהם כי חפץ הנהו בכל אשר ידרשו הוד כייק אבותינו רבותינו הק', ואשרי לאיש שמדבר על אודנין דשמעין, הן המה ידידינו אנייש שיי הקשרים בהתקשרות אמיתי ופנימי אל רצונותיו הק' ופקודותיהם של כייק אבותינו רבותינו הק'. ומאד שמח לבבי על דבריו כי הביהכיין צמח צדק אשר במחנו מתנהג בדרך הטובה והישרה, יהי נועם די עליהם מעתה ועד עולם.
אמנם במקום שהיי לו להאריך לענגיני בידיעתו הטובה עייד הנהגת ביהכיין בפרטיות, קיצר מאד, וחפצי לדעת בפרטיות משלום אנייש שיי. כן עייד הלימודים ברבים אשר בהביהכיין שלהם, הן בלימודי נגלה והן בלימודי דאייח, אם יש להם חדרים עבור הילדים יחיו. כן אם יש להם בית אולפנא עבור נערים שיי ואם יש המתעסקים בזה, כי זה כל האדם לקיים אפילו נפש אחת להדריכו ולהגדילו על ברכי התורה והמצוה, וכתיי מדי מצעדי גבר כוננו, ועלינו להאמין באמונה שלמה כי גזירת ההשגחה העליונה היא לטובה ולברכה. ובכן ידידינו אנייש שיי הרחוקיי במקום וקרובים ברוח, עליהם לדעת כי מסעם בדרך רחוקה כזו נסיבה מאת די היא להאיר מחשכי ארץ באור התורה וזיו העבודה, ועל כל אחד ואחד לשית עצות בנפשו איך ומה יכול יוכל למלאות תעודתו עלי ארץ ברוכה.
העוהייז הוא עולם שפל ותחתון ונקרא עולם העשיי כנודע. וכמו בכחות נפש האדם הרי כח המעשה הוא כח היותר אחרון, ואינו בדומה לכח הדיבור שהוא כח רוחני ומכשייכ לכח המחי, ובפרט כח החכמה וההשכלה שאינו בערך כלל, ומיימ הלא מפורש אמרו אין חכם כבעל נסיון, נסיון הוא מעשה בפויימ, והמעשה מאמת ומקיים את החכמה, וכמו עדיימ אחד הממציא איזה המצאה גדולה, הנה כאשר עייי ההמצאה שלו נעשה דבר בפויימ (וכמו כמה דברים שנתחדשו עתים האחרונות בחכמת המעשה) אז הפועל ממש מאמת את החכמה. ו[ע]ם היות דכח המעשה הוא כח האחרון בכל זה הנה על ידו דוקא, מתאמת הכח היותר עליון. וכן הוא בענין העולמות, דעוהייז התחתון שהוא עולם השפל, ויש בו רשעים, והרשעים מונעים ומעכבים מלהגדיל תורה ולהאדירה, וכן בשארי דברים, הנה דוקא בעולם זה הוא עולם המעשה והפועל, ויפה שעה אי בתשוי ומעייט בעוהייז מכל חיי העוהייב, וזה כל האדם לעבדה ולשמרה ולעשותה לארץ ברוכה בכל, באור תורה וקנין מדות הטובות.
והנה נעים ויקר לי במאד לבוא בכתובים את ידידנו אנייש שיי, ובפרט כי כן נצטויתי מאת הוד כייק אאמוייר הרהייק זצוקללהייה נבגיימ זיייע, להשתדל בטובתן של ידידינו אנייש שיי וזה חלקי בחיים להיות מן המועילים ומשפיעים טוב לבית ישראל ברוייג ולראות בטובתן של ישראל, וכבד הדבר במאד לבוא בארוכה לכל קבוצה וקבוצה בפרט, די עליהם יחיו ויקויים הברכה יוסף די עליכם ככם אלף פעמים בבנים ובני בנים עוסקים בהגדלת התורה וחיבת הקדש, אשר עייכ באתי בכתוביי עם ידידינו הרב ר' אליי, רי דוד שיי שיפרין, ור' משה אליעזר שיי קרעמער, אשר יעוררו את ידידינו אנייש שיי עייד התאגדות ידידינו אנייש שיי, ובטח יגיע גם אליהם העתק מכתבי הכללי והפרטי, ואשר עייך הנני בזה לעוררם להשתתף בענין זה, והשייית יהיי בעזרם.
ועייד שילוחם בסך שמונים דאללער, הנה עוד טרם הגיעו, וגם כאשר יגיעו ספק הדבר אם יהיי רשום שם המשלח (כי מגיע עייי הבאנק דפה מהבאנק דעיר ההיא ואין נזכר שם, שם המשלח), ועייך טוב יותר לשלוח לווארשא לידידינו רשייפ שיי זאלמאנאוו אשר על ידו אנו יודעים בבירור שם כל משלח ומשלח, ויואיל נא לבוא בכתוביי בזה ובכל הענינים, עם ידידינו רייד שיי שיפרין.
יפרוש נא גיני בשלום ידידינו אנייש שיי אשר בביהמייד שלהם, ויברכם השייית בברכה כפולה ומשולשת מנפש ועד בשר.