י בְּנוֹת מְלָכִים בִּיקְרוֹתֶיךָ נִצְבָה שֵׁגַל לִימִינְךָ בְּכֶתֶם אוֹפִיר: יא שִׁמְעִי־בַת וּרְאִי וְהַטֵי אֶזְנֵךְ וְשִׁכְחִי עַמֵךְ וּבֵית אָבִיךְ: יב וְיִתְאֶוּ הַמֶּלֶךְ יָפְיֵיִךְ כִּי־הוּא אֲדֹנַיִךְ וְהִשְׁתַּחֲוִי־לְוֹ: יג וּבַת־צֹר | בְּמִנְחָה פָּנַיִךְ יְחַלּוּ עֲשִׁירֵי עֶם: יד כָּל־כְּבוּדָה בַת־מֶלֶךְ פְּנִימָה מִמִּשְׁבְּצְוֹת זָהָב לְבוּשָׁהּ: טו לִרְקָמוֹת תּוּבֵל לַמֶּלֶךְ בְּתוּלְוֹת אַחֲרֶיהָ רֵעוֹתֶיהָ מִוּבָאוֹת לֶךְ: טז תּוּבַלְנָה בִּשְׂמָחָת וְגֵיל תְּבֹאֶינָה בְּהֵיכַל מֶלֶךְ: יז תַּחַת אֲבֹתֶיךָ יִהְיוּ בָנֶיךְ תְּשִׁיתֵמוֹ לְשָׂרִים בְּכָל־הָאֶרֶץ: יח אַזְכִּירָה שִׁמְךְ בְּכָל־דָּר וָדֹר עַל־כֵּן עַמִּים יְהוֹדוּךְ לְעֹלָם וֶעֶד:
רש"י
(י) בנות מלכים. יהיו מבקרות אותך כענין שנאמ' ושרותיהם מיניקותיך (ישעיה מ"ט): ביקרותיך. קו"ף דגוש לפי שהוא לשון בקור ואף על פי שכתוב יו"ד לפניה, ראיתי בנקוד רב סעדיה תיבה זו סדורה עם מי נתן למשיסה יעקב (שם מ"ב) שכתוב בו יו"ד והסמ"ך מודגשת, ומנחם חברו לשון יוקר כמו יקר מכלי פז (סא"א): שגל. מלכה כמו והשגל יושבת אצלו (דניאל ה) וישתון בהון מלכא רברבנוהי שגלתיה ולחינתיה אשתך תתיצב לימינך: בכתם אופיר. בקבוצת עדי זהב הבא מאופיר: (יא) שמעי בת וראי. שמעי כנסת ישראל וראי דרך הטוב: והטי אזנך. לתורה: ושכחי עמך. מעבר הנהר שאת גדילה ביניהם: ובית אביך. ע"א שעבדו אבותיך בעבר הנהר: (יב) ויתאו המלך יפיך. ואם תעשי כן יתאוה המלך הקב"ה לנויי מעשיך: (יג) ובת צר במנחה פניך יחלו. כמו (שמות ל"ב) ויחל משה ובשכר זה תזכו שיביאו לך אשכרים ודורון אותם שהם עכשיו עשירי עם: (יד) כל כבודה בת מלך פנימה וגו'. אותם שכל כבוד תלוי בהם והם כנסיו' של מלך אשר נהגו עצמם בצניעות עתה בגדיהם חשובים ממשבצות זהב של כהני' גדולי', משבצות קאטונ"ש בלע"ז: (טו) לרקמות תובל למלך. בבגדי רקמה יביאום מנחה למלך על כל הארץ, רקמות אברודי"ץ בלע"ז, זה שנאמר והביאו את כל אחיכם מכל הגוים מנחה וגו' (ישעיה ס"ו): בתולות אחריה רעותיה. ילכו אחריהם כענין שנאמר (זכריה ח') והחזיקו בכנף איש יהודי וגו' לאמר נלכה עמכם כי שמענו אלהים עמכם: מובאות לך. כלפי הקב"ה אמרו המשורר: (יז) תחת אבותיך וגו'. לכל אחד מישראל אמר: (יח) אזכירה שמך. כלפי הקב"ה אמרו המשורר:
מצודת דוד
(י) ביקרותיך. ביקרת שלך בהן יהיו אף בנות מלכים: נצבה שגל. המלכה תהיה נצבה בימינך מקושטת בכתם אופיר והכל הוא משל לגודל התענוג והממשלה: (יא) שמעי בת. יאמר לכל עדה ועדה שמעי וראי בהבנת הלב והטי אזנך לשמוע לכל אשר יצוה מלך המשיח: ושכחי עמך וגו'. ר"ל לא תהיה בעצת הנמשכים אחר גוג להלחם עם מלך המשיח: (יב) ויתאו. אז יתאוה מלך המשיח יופי כפי כשרון מעשיך ואז ינוח לך כי הוא יהיה אדוניך ואז תשתחוי לו ולא יאונה לך רעה כי יסך עליך בצלו: (יג) ובת צור. גם עדת צור בהבאת מנחה יבקשו פניך למלאות שאלתם ועם כי המה העשירים שבכל עם וחשובים: (יד) כל כבודה. כל אשה מכובדה ובת מלך היושבת פנימה בחדרה לפי רוב כבודה אשר לבושה עשוי ממשבצות זהב: (טו) לרקמות. בבגדי רקמה תהיה מובאה למלך המשיח: בתולות אחריה. ר"ל עם הבתולות אשר תלכנה אחריה לשמשה ועם רעותיה ההולכים עמה כאחת כולן תהיינה מובאות מארצם בשמחה ותבואנה בהיכל מלך ר"ל בשמחה יקבלו עול מלכות המשיח: (יז) תחת אבותיך. אל מול המשיח יאמר תחת אבותיך המלכים יהיו בניך ר"ל כמו שבא לך המלוכה על היותך מזרע דוד כן בניך ירשו המלכות ממך: תשיתמו. אל מול ה' יאמר אתה ה' תשים בני מלך המשיח לשרים ומושלים בכל א"י: (יח) אזכירה. בעבור כל זאת אזכיר שמך בכל דור: על כן. בעבור הגדולה הזאת אשר תגדל את מלך המשיח יודוך עד עולם ויקבלו אותך לאלוה:
מצודת ציון
(י) ביקרותיך. מל' יקר: שגל. כן תקרא האשה כי מיוחדת למשגל וכן והשגל יושבת אצלו (נחמיה ב): בכתם אופיר. והוא הזהב הטוב הבא ממדינת אופיר: (יא) בת. ר"ל עדה וכן בת בבל (לקמן קל"ז): (יב) ויתאו. מלשון תאוה: (יג) יחלו. יבקשו: (יד) ממשבצות. מקום מושב אבני יקר כמו משובצים זהב (שמות כה): (טו) לרקמות. מלשון רקמה והוא כמו ברקמות וכן ישבת לכסא (לעיל ט) ומשפטו בכסא: תובל. תובלנה. ענין הבאה כמו יובל שי (ישעיה יח): (יז) תשיתמו. תשים אותם: